论语|一年读一遍《论语》（第50周）——2021年完成任务 |孔子|子张

【论语|一年读一遍《论语》（第50周）——2021年完成任务】半解《论语》
“一知半解”的“半解” 。
作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
尧曰第二十
20.2 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。 ”
子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 ”
子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀，谓之虐。不戒视成，谓之暴。慢令致期，谓之贼。犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。 ”
尊是遵循，屏是去除。
因是根据、依靠。
慢令：松懈的命令。致期：期限紧迫。
子张问了“何谓四恶” ，但是没有问“何谓五美” ，说明他是知道“五美”的具体内容的，只是对“惠而不费”不甚理解。
子张问怎么做可以从事政事？孔子告以“尊五美、屏四恶” ，五条应当遵循的原则，四条应该去除的毛病。
五美是什么？
1、惠而不费，是看怎么做对人民有利，给他们政策，让他们放手去做，给了人民实惠而又不是通过耗费财物去帮助他们。
2、劳而不怨，是先做思想工作，然后选择对老百姓有益的并且老百姓可以胜任的事情让他们做，民尽其力却毫无怨言。
3、欲而不贪，是激发人们追求正常的需要、正义的目标，告诉他们哪些需要可以正当追求，哪些目标是提倡的，他们追求了，他们得到了，求仁得仁，就不至于引起他们的其它方面的贪欲。
4、泰而不骄，是安然处事，有条不紊，无论人多人少，无论事大事小，公正公平地处理，不懒政，不怠政，尊重所有的人，不骄恣。
5、威而不猛，是衣冠整齐、仪态端庄、威风凛凛，让人看上去肃然起敬，却并不感到有威胁。
以上五条是讲仁政。 1-3是政， 4、5是正。
4.18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。 ”
13.26 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。 ”
7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
四恶是什么？
1、不教而杀，是不加以教化，而以杀戮为禁。不教民众应该做什么，应该怎么做，什么事情不能做，为什么不能做，而简单地以杀戮来禁止，让人死得不明不白。
2、不戒视成，是不提要求，只问结果。不说让你怎么做，也不说让你做成什么样，但是你做出来不能令我满意还不行。
3、慢令致期，是督办不力，刻期以求。我不催你，看你自觉，到期完不成咱再算总账。
4、犹之与人也，出纳之吝，谓之有司：比如给人东西，想给，该给，却又不舍得，叫做小家子气。
古代的为政之人，经常要发放俸禄、福利、生产生活用品之类的财物给人，有些管事的人给人财物、福利的时候，出手相当吝啬，这叫做小气、严苛。
这一句，为什么说“谓之有司” ，就是因为在古代，各项事都有专人负责，所以叫做有司——即有人管理之意。跟现在的“有关部门”不同，而恰恰是正好相反。
司职的官吏为了做好自己的工作，严格按制度办事，往往会比较严格，甚至近乎苛刻，不近人情，也即合法不合理。是以圣人讲，不要办合法不合理的事，不要苛刻得不近人情、不合事理，而要合法又合情合理！