谷梁&《左传》是怎样一部古籍，它与春秋、公羊、谷梁有哪些区别？( 二 )

原本鲁庄公想要出去应战的，这时曹刿前来见鲁庄公，曹刿的乡人劝说他“肉食者谋之，又何间焉”（做大官的人会谋划这件事，你又何必参与呢？），
曹刿却说：肉食者鄙，未能远谋。（做大官的人见识短浅，不能深谋远虑。）
接着就是曹刿与鲁庄公的一段对话，
之后便是曹刿与鲁庄公共同出战，曹刿指挥军队....... 一鼓作气，再而衰，三而竭........
可谓是人物性格鲜明、形象生动，首尾完整、情节跌宕有致，
由此可见，《左传》与《公羊》、《谷梁》虽同为《春秋》作传，
但它的价值远非其他二者可比，不过这也使得《左传》的文学色彩比较浓厚。
《左传》的观点与《春秋》有什么不同
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从《左传》的观点看，它与《春秋》暗藏的“尊王”正统思想是有诸多不同的，
我们之前讲过，《春秋》作者在用词上，例如使用“伐、侵、袭、克、灭、取、歼、追”等不同的词语，
暗藏着作者本身的是非观点和思想倾向——体现“尊王”的正统思想，
说白了还说围绕着“周礼”开展，毕竟《春秋》的编订者孔子一生都在维护“周礼”。
而《左传》却不同，它在一定程度上打破了许多旧有的思想和观念：
例如，《春秋》记载昭公十七年冬有火星出没“有星孛于大辰”，
这是一句关于天象的记载，
当时人们认为，火星出现就要发生火灾，
不过，《左传》在阐释这一事件时，先提到火星出现后，
昭公十八年春，随着大风宋、卫、陈、郑几国都接连发生火灾，“数日，皆来告火”，
郑国大夫裨灶见状，试图劝说众人用宝物祭神“灭火”，
并声称如果不这么做，郑国还会发生火灾，
之后，《左传》作者借由公孙成子的“嘴”表达出自己的观点：天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？
公孙成子并没有采纳裨灶的建议，也未予理会，结果郑国也没发生火灾。
从这一段记载来看，《左传》否定了旧有的“神鬼”之说，而是开始重视用事实说话。
此外，《左传》在一定程度上也表现了民本思想，
作者阐述鲁国大臣季氏采取了一些利民的措施取得了鲁国的政权，
鲁昭公却因为失掉民心而被逐出国，
用了“鲁君失民矣，焉得逞其志”和“季氏世修其勤，民忘君矣”这两句，
实际上就是表达了“民惟邦本，本固邦宁”，亦或者“水能载舟，亦能覆舟”这样的民本思想，
这比起《春秋》“尊王”的思想来说，无疑是一种进步。
并且，《左传》不隐恶，毫不隐晦地记述了一些诸侯国君的恶行，
陈灵公与孔宁与夏姬同时私通，两人还互相调侃此事，
这些统统被《左传》作者记录了下来——陈灵公与孔宁、仪行父饮酒于夏氏。公谓行父曰：「征舒似女。」对曰：「亦似君。」
还有表现出百姓臣民的爱国精神，“立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日.......秦师乃出”——楚国申包胥在秦庭嚎啕大哭，还闹绝食，终于说服秦国出兵救楚。

总之，《左传》不仅为我们描绘了一幅幅生动的历史画面，
其思想内容也要比《春秋》丰富。

《左传》巧妙的安排和精心的剪裁
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说到写作手法，
我们每个人或多或少都会有所理解，小到作文、文案，大到文章、书籍，
同样的故事，经每个人之手编纂之后，往往会有不同的效果，