湖心亭看雪客博客 _生活经验

湖心亭看雪客博客哪里有看因果病的修行人寺院的僧人及资历深的居士都可以帮到你的。人有三种?。?、身理?。?、心理?。?、负能量?。ǚ鸾坛浦耙嫡喜　保?。得了前两种?。渌荡臃鸱ń嵌榷允撬拇蟛坏髟蛩? ，但世俗的人（包括刚刚开始修行的人）光靠信仰是治不了的，因为凡人的心念不强、意志不坚，必须得靠医生来治疗。但若是第三类病负能量?。ㄒ缴椴怀隼吹阒雷约嚎隙ㄓ胁　⒉皇娣换蚴遣槌隼戳? ，医学却束手无策），那就要仰仗信仰的力量来治愈了。

湖心亭看雪客为什么孩子念心经成绩退步了与念诵无关寺院一般念诵普门品、心经加持回向?。×Χ纫笠恍┚统?------普门品、心经回向给孩子（名字）愿学习进步成绩提高智慧开启记忆增强。

湖心亭看雪客博客，孩子考学，我心神不定，怕他考不上大学。杞人忧天天不忧，徒添烦恼在心间。子女高考任发挥，不必自忧顺自然。

湖心亭看雪客博客怎样给堕胎的孩子念多念《佛说护诸童子陀罗尼经》

这是佛陀留给末法时代众生的一部殊胜佛经。为了避免末法时代人们遭受最重、最多的堕胎杀业，佛陀在2500多年前就慈悲地在提前开示了堕胎的种种罪过，为末法时代的菩萨如何救护诸童子、胎儿，如何得到长寿灭罪的种种功德，为那些造重杀业的无知父母提供了一盏从地狱走向光明解脱道的指路明灯。

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网络日志的问题：当前版本缺少iptables/网络过滤模块怎么办可以

为什么求菩萨湖心亭看雪客的博客不懂佛法的真正实意。

湖心亭看雪客博客每天在家念最简单的经文有哪些一般情况每人每天的功课基础数量如下:
大悲咒7遍:请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字）身体健康，增强功力。
心经7遍：请大慈大悲观世音菩萨保佑我 XX（您的名字）开智慧，头脑清醒冷静，去除烦恼。
准提神咒21遍：请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字），心想事成，事业成功，或者一件祈求合理事物。
礼佛大忏悔文1-3遍请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您的名字），帮助我忏悔和消除身上的业障，保佑我身体健康，开智慧。

请求，哪有方丈能看因果病的？方丈能看因果病
嵩山少林寺!
这一点很确定的！
求个采纳谢谢你了！

杭州哪个庙里有会看因果的僧人或居士那一定是假的，众生三世因果唯有如来全知，再者现在也没有什么僧人或者居士拥有神通的

如何为刚去世的爷爷超度先说外婆入梦：如果外婆在你梦里表情愁苦，周围环境凄凉，那么她现在应该处在恶道之中，几乎天天见，希望你为她超度早日解脱痛苦。-------------------------------------去寺院超度，要找一个严持戒律清净庄严，持戒的师傅念经念佛加持和超度最佳。办念佛超度。-----------------------------------自己也可以为亲人超度，搜索：念佛超度祖先的功德比诵经更殊胜------宣化上人念佛超度简单方便易行。每天多多念诵佛号，之后将所有功德全部回向给爷爷和外婆以及他们生生世世所有一切冤亲债主，希望他们早日往生西方极乐世界。--------------------------------------为父亲减少罪孽？把每天念佛、念经或念咒的功德全部回向给父亲的怨家债主，希望他们早日往生西方极乐世界。忏悔所有的杀业。最好能让父亲自己忏悔、念佛。为父亲常年、定期放生。求佛力加持让父亲早日放下屠刀，皈依佛法！深入经藏智慧如海阿弥陀佛
湖心亭看雪客博客地藏经能不能保佑爱情甜蜜夫妻是前世冤家，总会吵吵闹闹。求婚姻爱情顺利要念诵大吉祥天女神咒和心经，每日念诵前可祈求菩萨保佑你某某某婚姻顺利、化解恶缘、保留善缘。也要多念解结咒，求化解你俩之间的冤结。

女孩子读大专学什么专业更有利于以后专升本呢目前专科学历在就业方面没有什么竞争力，本科生和研究生找工作都比较难了。
建议以大专为基础，再继续努力学习，争取专升本或者继续读研究生，这样才比较好。
如果以就业为目标，建议找一些竞争力相对较小的专业，但是可能以后工作的压力或辛苦程度会比较高点。比如现在很多的女生读的护理专业，找个工作比较容易。还有如果性格相对比较外向的，可以考虑读药品营销专业，找工作也比较容易。还是综合自己的家庭情况和个人情况来权衡吧。

如何判断自己是否真的开悟了湖心亭看雪客南无阿弥陀佛净空法师---开悟之后，会有人来给你印证，这印证是什么？专教《无量寿经》，自利利他。我走老路子，走世尊、古圣先贤教导我们教学的理念、教学的方法。古圣先贤、诸佛菩萨教学理念就是“一门深入，长时熏修”，要遵守，他会得定、他会开悟；方法落实在“读书千遍，其意自见”，着重在“自见” ， “自见”就是开悟了，“无师智”、“自然智”全部现前了。这就是在今天这个时代里，真正善知识没有了，我们真正智慧从哪里来？这个理念跟方法，可以让我们自己开悟。开悟之后，会有人来给你印证，这印证是什么？佛菩萨再来。所以从感应当中来给我们印证，佛菩萨会现身，缘成熟了，他来给我们作证明。所以我们讲到见佛、见极乐世界、见阿弥陀佛，愿随佛学，随阿弥陀佛。将来我们自己成就，跟阿弥陀佛的极乐世界相同的是一不是二。那我们成佛了，跟阿弥陀佛也是相同的。【现在是妙音居士、妙音弟子，到极乐世界成佛是妙音如来】本经末后有授记到他方世界做佛，统统叫妙音如来，这个“妙音”就是“南无阿弥陀佛”，这妙音！佛号。所以我们现在皈依，法名统统都用妙音，现在是妙音居士、妙音弟子，将来到极乐世界成佛是妙音如来，因果相应。这个名字是早年我在洛杉矶讲经，住在夏老居士家里，夏荆山老居士。老居士跟我同年，现在住在北京。他学佛，有热心，他学得很广，跟我学净土，他也学密、也学禅，他学得很多。非常好客，家里头有六个客房，接待客人的，他家有六间客房，我在他家住了一个星期。第一天邀请我到他家住的时候，晚上他找了五十三个同学，要我给他授皈依、给他讲“三皈” 。五十三个，起法名来不及，我就想到“妙音”，统统用“妙音”，所以用妙音的缘是这么来的。想到妙音，就是阿弥陀佛名号，名号是妙音。将来成佛，跟阿弥陀佛没有两样，是阿弥陀佛一个模子造出来的。
有佛教学佛的吗？往生咒，《金刚经》都不错。专注、真诚、回向。

什么是宗教

文章插图

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。参考资料：百度百科-宗教
什么是宗教观38．宗教与上帝。

首先，我们要弄清楚什么是宗教。

宗教是人类认识神佛、信仰神佛、崇拜神佛、追随神佛的一种精神和心理活动。

严格地讲，只有基督教和佛教才是真正的宗教，伊斯兰教和天主教虽然也是宗教，但由于过多地用行政干涉了世俗事务，所以伊斯兰教和天主教就不能算是纯粹的宗教。印度教虽然早于佛教，实际上只能看成是佛教的一个源头，锡克教是印度虔信派和伊斯兰教苏菲派的混合衍生物，其内容都可以在佛教经典和《古兰经》中找到，所以他并没有独立的思想体系。中国的道教主要讲天人合一、天人感应、没有一套关于神的理论，所以它只能看成是人类的一种社会活动，并不是认识神佛、信仰神佛、崇拜神佛、追随神佛的一种精神和心理活动。日本的神道教是佛教和道教的混合衍生物，也没有什么新的内容和体系。

耶稣教、新教、东正教等是基督教的分支，也没有独立的思想体系。原始宗教主要是对鬼神、祖先、图腾、偶像的一种崇拜，没有一套完整的对神的认识，所以也只能看成是人们的一种社会活动，无法上升到宗教的高度。古代埃及宗教、古代巴比伦宗教、中国殷周时期崇拜天帝的宗教、腓尼基宗教、赫悌宗教、吠陀宗教、古代伊朗宗教等基本上是原始宗教的进化，主要崇拜的是自然物或自然力，对神没有一个完美的认识，所以只能是一种社会活动，无法成为纯粹的精神和心理活动。琐罗亚斯德教（中国史称拜火教）、有自己独立的对神的认识，后来被基督教、佛教吸收，其精髓可以在基督教和佛教经典中找到。摩尼教（中国称为明教）的“二宗三际论”的精髓也可以在基督教和佛教经典中找到，也无法把它看成是一个独立完善的体系。婆罗门教实质就是吠陀教，是古代印度的一种宗教，它的神主要是人格化了自然现象，其“三道四生”说已被释迦牟尼纠正和发扬光大。整个印度教源源流长，内容庞杂，但没有一套清晰的思想和路线，给人一种迷惘、无所适从的感觉，所以不能称为宗教。耆那教有悠久的历史，有一套独立的理论体系，它的精髓已被佛教容纳，糟粕部分已被科学推翻，无法再作为一个宗教继续生存下去。

犹太教严格来讲，不是神教，而是上帝教，它的经典主要是基督教《圣经》的“旧约”部分，但作为上帝教，它不完美，无法回答有关上帝特征的起码问题，让人无法信服。

奎师那知觉运动虽然追求的是灵性层面上对神的知觉和爱，但它把上帝和神混为一谈，且其领袖也不承认奎师那知觉运动是宗教，他认为是一种科学运动，这就把科学和宗教也混为一谈了，所以我们只能把它看成是古代印度先哲智慧在现阶段的一种显现，无法上升为宗教。

其他的一些小宗教团体是部分人的情感和精神空虚导致的一种想摆脱寂寞和孤独，寻求团体认可或安慰的盲目精神情感追求，就象一群人闲着无聊，聚到一起聊天解闷一样，不可能成为一种宗教。

将来的宗教只能剩下基督教和佛教，其余的将会随着科学的发展和人类的进步逐渐衰亡。

基督教和佛教是两个相对独立而又相对完整的宗教，也是两个相互矛盾的宗教，但宗教作为一种社会现象，必然要随着时间的推移而最终消失，将来必然会“万教归一” 。

“万教”如何“归一”？

我们首先看人类历史上出现过的宗教，出现之初，教徒们坚定地认为自己的宗教是唯一可以永恒存在的真理教，其余的都是邪教，都是异端邪说，但随着时代的发展，人类的进步，尤其是科学的昌明，那些宗教不得不一个一个地退出历史的舞台，那么，基督教和佛教能永世长存吗？

我们不得不请出上帝来回答这个问题。

上帝能创造出两个相互矛盾的宗教吗？如果这个问题不好回答，那么我们不如直接问：“宗教是上帝创造的吗？”

如果回答是，那么历史上宗教的消亡和各宗教之间的相互矛盾只能证明上帝思维的混乱无序。但我们认识到的上帝可不是这样的。

如果回答不是，那么就说明基督教和佛教也不是上帝的宗教。

既然宗教不是上帝创造的，那么我们可以说是人创造的，或是神创造的，或是佛创造的。

不论是人、是神、是佛创造的，如果相互矛盾，如果不能回答人提出的所有问题，如果不能解释有关宇宙自然和生命的一切现象、这个宗教就无法继续引导人类，那么，无论教徒们感情上如何不能接受现实，这个宗教的结局必然是衰亡。

宗教出现之初是进步的，是推动人类历史发展的，但若我们抱着某些教条不放，用两千年前的教义来指导今天人们的现实活动，反而将会阻碍我们灵性的发展，就象人类历史上出现过的朝代，刚建立之时，它极大地推动了社会生产力的发展，促进了社会的进步，但随着时间的推移，那些原来进步的东西就成了落后的、妨碍社会发展的枷锁，其结果就象马克思分析的，当某一上层建筑不适应其经济基?。?生产关系不适合其生产力发展的时候，这个上层建筑和生产关系必然要被淘汰，必然要被更加先进的上层建筑和生产关系取而代之。

科学为什么能常胜不败，其原因在于科学是不断发展的，如果爱因斯坦抱着牛顿力学不放，他就发展不出相对论，如果认为相对论是放之四海而皆准的理论，量子力学就难以产生。

数学史上的发展也证明，只有发展，才有前途。从自然数、正数、负数、整数、分数、无理数、有理数、虚数、复数不断探索前进，才创造出一座辉煌的数学宫殿，如果我们仍抱着自然数，否定其它数的存在，不思探索，想用自然数解决一切问题，人类恐怕仍旧在蛮荒和愚昧中在洞穴和树枝上过着艰难的日子。

难道我们还要怀疑“万教归一”这个宗教发展的大趋势吗？

我们必须不断探索前进，我们有必要对“万教归一”提前进行预测。

“万教归一”不是所有的宗教都归化为一个宗教，也再不是认识神、信仰神、崇拜神、追随神的一种精神和心理活动，而将成为对上帝的一种敬畏和歌颂。宇宙中只有一个上帝，但却有无数的神，上帝不是神，神也不是上帝，崇拜神只能扰乱人们的视线，只有崇拜上帝，我们才有明确的前进方向。

“万教归一”是人性的解放，决不是再给人类套上一个又一个精神和心灵的枷锁；是让人们自由自在地享受生活，而不是把人们束缚在一个教堂或寺院中去做那么多的烦琐仪式。

“万教归一”是人人平等，而不是设立更多的教皇教主神父牧师主持方丈阿訇来左右人们的生活言行。

“万教归一”没有固定的“经书”和“教义”，却要发扬光大人类的一切智慧成果。

“万教归一”再没有教徒一说，人人都是教徒，人人又都不是教徒，所有的人都是上帝的子民，而不是那个神或佛的子民。

总之， “万教归一”才是真正上帝的“宗教” 。

说是宗教，但实质却不是宗教。

基督教和佛教真会退出历史舞台吗？

现在世界上有许多人在热心传教，精神可佳，我希望所有的人都参与宗教活动。但每一个传教的人，你必须弄清楚你所传的宗教的实质，你必须回答有关神或佛的一切问题，如果你摸棱两可，含糊其词，自己都搞不清楚，自己都稀里糊涂，你有可能会把经念歪。每一个参与宗教活动的人，必须要不断地提问题，要问为什么？为什么？为什么？

曾经有一对年迈的基督教徒，热心地给我来传教，他们已经传了40年了，对《圣经》几乎能背诵下来，没想到碰上我这么个“愣头青”，提出了一系列的问题，包括伊甸园中的那棵智慧树是谁栽的，栽它的目的是什么等问题，局面被我弄的非常尴尬，我本想从他们那儿获得许多有关《圣经》的知识，其结果伤害了两位老人家的感情，到今天都觉得过意不去。

就我个人的浅见来说，今日地球上宣传《圣经》最成功的是“耶和华见证人”，他们是一批智慧、善良、诚恳的人群，如果全世界的人都成为“耶和华见证人”，人间就是天堂的初级雏形，他们出版的《警醒》和《了望台》两种杂志，那是包罗万象的智慧丛书。但世界上没有完美的人，也没有完美的组织和宗教。我曾经问我的“耶和华见证人”《圣经》老师，亚当和夏娃是人类的共同祖先吗？回答是：“是。”我又问：“也是非洲黑人的祖先吗？”老师就不知道如何回答。因为如果回答“是”，就证明了达尔文进化论的正确，白人可以变成黑人，黑人也可以变成白人，这就无形中否定了上帝创造人类的学说。如果回答“不是”，那就是说亚当夏娃不是人类的共同祖先，这就无形中否定了《圣经》的真理性。

基督教是这样，那么佛教呢？

当今世界上，有一位全球佛教界闻名的法师和一位华人皆知的居士，可以说是博览佛教经典的人，我仔细阅读了他们的书籍或讲义，深感他们灵性的高超和才华的出众，他们对佛教的传播是功德无量的。但再好的宝石也有瑕疵，有瑕疵并不能说明宝石不珍贵，只有人造宝石和玻璃才不会有瑕疵。

就是对佛法有如此高深认识的人，同时也在传播愚昧的知识。举例来讲，一个说，蚊子只要不叮在脸上，而是叮在其它的地方，就应该让它吃个饱，千万不能把蚊子打死，因为打死蚊子就是杀生。另一位非常怜惜蟑螂，对厨房的蟑螂是任其横冲直撞，不加干涉，有一次，吃饭桌上爬上来两只蟑螂，也不忍赶走。

这种对生命的爱护和慈悲是值得提倡的，问题是，这是不是佛讲的仁慈？

佛讲“众生平等” ，什么是“众生”？佛释迦牟尼在《金刚经》中告诉须菩提：“诸菩萨，摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，若非无想。我皆令入无余涅磐而灭度之。”这就明确地告诉我们，不仅人类、动植物、昆虫、微生物、细菌等是生命，而且山石田土、风云雨雪等也是生命；不仅有形的看得见的物体是生命，而且人的视觉看不见的东西也是生命；不仅有思维意识的东西是生命，而且没有思维意识的东西也是生命。在生命的意义上“众生平等” ，我们应该对一切生命体现出怜悯爱惜之心，不能随意杀生，这应该是佛讲的仁慈的真正含义。

但是，仁慈是有原则的，是相互的，仁慈必须基于互不妨害的基础上，无原则的仁慈实际上就走向了愚昧。

蚊子，它们应该有自己的食物和活动领域，它们不应该来“吃人”，来骚扰人类，它们在水塘中生活时，我们没有必要去伤害它们，但它们超出自己的生存领域，来吃人，就走向了邪恶，对邪恶的东西难道我们还要讲仁慈吗？

蟑螂，它们是昆虫，昆虫应该在昆虫的领地上生活，厨房是人类活动的地方，不是你蟑螂们恣意妄为的处所，如果我们不加约束，那么，老鼠、苍蝇、跳蚤、臭虫、蜈蚣、蚰蜒、眼镜蛇等都来，我们如何对待？

如果无原则地讲仁慈，那么，庄稼地里大量地长出杂草，农民们如何办？草也是一个生命，如果按照法师和居士的观点，农民们只能让其恣意蔓延，但结果呢？人类就将没有饭吃。

如果无原则地讲仁慈，那么，人身上有了伤口如何处理？每一个伤口处，有大量的细菌在生存，如果我们抹药或包扎，势必会杀死那些细菌，难道眼看着伤口溃烂化脓？

卧室里蜘蛛拉了一个网，如何处理？如果毁掉，那不就是对蜘蛛的残忍吗？如果不毁掉，难道眼睁睁地看着苍蝇、蚊子、飞蛾被网网住，让蜘蛛吞吃吗？

每一颗植物种子，都是一个个活生生的生命，我们是把一粒粒麦子这些生命磨成面粉吃呢，还是不吃？

每一杯水里，有几万个细菌在生活，我们是喝呢，还是不喝？

我们走路时，每一脚迈出去，每一脚踩下去，都会在脚下杀死十万生灵，难道我们不走路了？

难道孙悟空三打白骨精打错了？

所有的警察都应该解散，都回家抱孩子去？

难怪凡是佛教盛行的地区卫生环境比较脏乱，原来是为了保护生命。

难怪佛教国家的人们都知道明哲保身，不敢，也不愿对周围邪恶的东西加以制止，任其横行于世，原来是都有一颗“仁慈”的心。

宗教的宗旨首先应该是解放人，把束缚人性的枷锁打烂，让人活得更愉快、更自由、更幸福，而不是再额外增加许多枷锁，条条框框越多，越远离神佛的教诲。

宗教似乎总与愚昧有点瓜葛，上帝并没有创立宗教，宗教是人类的情感反映。

“万教归一”后，上帝就将直接管理人类，而耶稣、释迦牟尼、穆罕默德、老子不仅不会被人忘记，他们的智慧反而将得到发扬光大。

宗教分多少种世界十大宗教，你知道几个？
信仰和宗教有什么区别？

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1、定义不同信仰是个人对事物的本质和真实性的基本判断，这种判断是不能从科学上甚至逻辑上得到充分的证明的。宗教信仰信奉某种特定宗教的人群对其所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。2、宗旨不同信仰没有固定的宗旨。宗教的宗旨是解放人，把束缚人性的枷锁打烂，让人活得更愉快、更自由、更幸福，而不是再额外增加许多枷锁，条条框框越多，越远离神佛的教诲。3、特征不同信仰的特征是个体性，未来性，差异性。宗教的特征是一定群体的共同性，哲学性，组织性。4、包含的内容不同信仰包括对未来的憧憬，对国家或组织的坚定信念。宗教主要包括三大宗教：佛教，基督教，伊斯兰教。5、表现的形式不同信仰的表现形式为，坚定某种信念，不向恶势力屈服，朝着某一目标坚定前进。宗教的表现形式为：祭祀，朝拜，做礼拜。参考资料：百度百科-信仰百度百科-宗教信仰
为什么湖心亭看雪客经常叫人随喜随喜，佛教语。佛教指见人做善事而乐意参加，泛指随着众人参加集体送礼等。旧指游览寺院；随人游玩等。南朝梁沈约《忏悔文》：“弱性蒙心，随喜赞悦。”《西游记》第十二回：“若敬重三寳，见善随喜，皈依我佛，承受得起，我将袈裟、锡杖，情愿送他。” 《西游记》第九四回：“此时长老见那国王敬重，无计可施，只得勉强随喜，诚是外喜而内忧也。” 唐杜甫《望兜率寺》诗：“时应清盥罢，随喜给孤园。”

一边吃肉，一边念佛，还有功德吗湖心亭看雪客吃肉有恶果！念佛有福德！布施得财富报！偷盗贪小贫穷报！吃肉多?。鄙堂》派呤伲?吃素健康不欠债！千百年来碗里羹冤深似海恨难平欲知世上刀兵劫试听屠门夜半声种善因得善果！种恶因得恶果！礼佛一拜，罪灭恒沙。念佛一句，添福无量！祝六时吉祥，福慧圆满！南无不大呀(皈依佛)南无达摩呀(皈依法)南无僧伽(ga第一声)呀(皈依僧)南无本师释迦牟尼佛南无阿弥陀佛！南无音拿摩，阿音a第一声

如果给我满意的答案,我会追加高分。说具体一点，那块肉多大，疼不疼，周围皮肤有没有什么改变等等

湖心亭看雪客是什么原因开始学佛的世间的一切事情都是启发我们学佛的原因，只是每个人学佛开悟的时间点不一样

如何判断自己是否真的开悟了湖心亭看雪客真开悟的人不会问这个问题，用莲池大师的话讲：敢保老兄未悟。因为判断心就是能所不断的妄想心，和开悟不沾边。
真开悟了不做开悟想，金刚经里不是讲：须菩提，于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果否？须菩提言，否也，世尊，何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。

湖心亭看雪客作者《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的代表作，选自《陶庵梦忆》卷三。文章以精炼的笔墨，记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，表现了作者孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪。突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣。表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思，同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，同时也寄托人生渺茫的慨叹。