王钦臣@古代诗家真会玩，这些诗就改了一个字，意境大有不同

前言前天回答了一个问题：哪些诗词的句子改动后，意境就会不同？古人作诗，虽然有出口成章的时候，但是更多的人为了精益求精，还是喜欢修改自己的作品。另外还有一些人，喜欢改别人的作品。这种改动有时候仅仅改了一个字，甚至仅仅换了一下位置而已。
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一、看雨和闻雨明朝俞弁《逸老堂诗话》中，讲了元朝著名诗人萨天锡的故事：元萨天锡尝有诗《送欣笑隐信龙翔寺》，其诗云：东南隐者人不识，一日才名动九重。地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。衲衣香暖留春麝，石钵云寒卧夜龙。何日相从陪杖屦？秋风江上采芙蓉。虞学士见之谓曰：“诗固好，但闻、听字意重耳。”萨当时自负能诗，意虞以先辈故少之去尔。後至南台见马伯庸论诗，因诵前作，马亦如虞公所言，欲改之，二人构思数日，竟不获。未几，萨以事至临川谒虞公，席间首及前事。虞公曰：“岁久不复记忆，请再诵之。”萨诵所作，公曰：“此易事。唐人诗有云‘林下老僧来看雨’，宜改作‘地湿厌看天竺雨’，音调更差胜。”萨大悦服。萨都剌（公元1272年或1300年－1355年），字天锡，其诗颔联云：地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。虞集说，你的诗不错，但是颔联上下联中的闻、听是一个意思。这种现象我们称为合掌。萨天赐不以为然，后来见了好友马祖，马祖也说你这首诗合掌了。两个人想了半天却没有好的代替字。后来萨天赐有机会又见到了虞集，听从虞学士的话，把闻改为了看。上联看雨，下联听钟，一个视觉一个听觉，意境便开阔了许多。这也是一字之差的诗家趣事。不过我不相信萨天赐连闻、看这个问题都搞不懂，估计还是野史传说中的故事。不过，把闻改为看，并不是字面上那么简单。萨天赐一定想到了“看”，只不过没有想到“看雨”有“林下老僧来看雨”出处。看雨有典故的出处，就有了深意。因此萨天赐的这首诗题目其实是《送欣上人笑隐住龙翔寺》，原本就是写给僧人的，所以“林下老僧来看雨”的“看雨”就与诗中特定的人物“欣上人”有了关系。这就是看雨的妙处。
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二、一枝梅与数枝梅古人有所谓的一字之师，上面萨都剌看雨的故事并不是太有名。关于一字师的故事流传最广的，是郑谷帮助诗僧齐己改诗：时郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉，有《早梅》诗曰：前村深雪里，昨夜数枝开。谷笑谓曰：“数枝非早，不若一枝则佳。”齐己矍然，不觉兼三衣叩地膜拜，自是士林以谷为齐己一字之师。《五代史补》宋·陶岳　郑谷将齐己的数枝梅改为了一枝梅，一字之改令整首诗的意境迥然不同，令齐己大为叹服，拜为一字之师。数枝开，看不出早来，假如只有一枝开，自然就有早开之意了。从这个故事也可以看出，古人作诗一定不是写实，而是重意。至于眼前到底是数枝梅还是一枝梅并不重要，重要的是写入诗中哪一种更有意境。
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三、诗家语换个位置王安石那个“春风又绿江南岸”的故事更是脍炙人口。王荆公绝句云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我回？”吴中士人家藏其草，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注为“不好”，改为“过”。旋又改为“满”。凡如是十许字，始定为“绿”。《容斋续笔》卷八。除了改一个字以外，还有一种现象，就是一字不改，只需换个位置就有不同的意境。诗家语不同于散文的句法，同样几个字，不同组合便有不同的结果。这里最有名的是王安石改诗的故事：王仲至召试馆中，试罢，作一绝题云：“古木森森白玉堂，长年来此试文章。日斜奏罢长杨赋，闲拂尘埃看画墙。”荆公见之，甚叹爱，为改作“奏赋长杨罢”，且云：诗家语，如此乃健。《王直方诗话》王钦臣(约1034-约1101)写了一首诗，其中有一句“日斜奏罢长杨赋”。王安石看见了以后非常喜欢，不过他提出了修改的意见：把“罢”和“赋”颠倒过来，成了“日斜奏赋长杨罢”。奏罢长杨赋，改为奏赋长杨罢，是将“赋”的定语“长杨”后置。将“罢”后置，听起来也比“赋”要响亮得多。诗圣杜甫说过：“新诗改罢自长吟。”之所以要长吟，是因为除了意境以外，还有声调上的讲究。读起来拗口或者不响亮的诗句，都需要修改。王安石告诉王钦臣，记住哟，诗人的语言，就应该这样写。