顾颉刚|学问只当问真不真——顾颉刚的治学之道 |史学|哲学|傅斯年|顾颉刚

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顾颉刚（1893—1980年），中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。他提出了“层累地造成的中国古史”学说。顾颉刚学术造诣深厚，其严谨治学风范给后辈学人以深刻启迪。
“学问只应问然否” 。把学问建立在科学的基础之上，是顾颉刚治学的根本出发点和基本原则。顾颉刚进大学时原选定的是哲学系，因为当时他想以心理学和社会学为基础而解决人生问题，他以为只有研究哲学才可以从繁杂离奇的种种事物关系中“理出一个头绪来”“得到一个简单的纲领” 。但是，当接受来自西方科学的影响之后，他对于治学方法有了“根本的觉悟” ，认识到学问的基础要建筑于事实之上，而过去的哲学却是建筑于玄想之上。顾颉刚认为玄想的哲学不是真实的哲学，真实的哲学是科学的哲学，而科学的哲学必须建立在科学基础之上，只有先从科学做起，等到各科均衡发展之后，再通过做会通的工作，来建设新的哲学。

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因为推崇建筑于科学基础之上的学问，所以顾颉刚认定史学是最切近自己性情的学问。为什么要从事史学研究？1926年6月，顾颉刚在《古史辨》第一册自序中说：“‘学了没有用，那么费了气力去学为的是什么！’普通人都这样想，我也这样想。但经过了长期的考虑，始感到学的范围原比人生的范围大得多，如果我们要求真知，我们便不能不离开了人生的约束而前进。所以在应用上虽是该作有用与无用的区别，但在学问上则只当问真不真，不当问用不用。学问固然可以应用，但应用只是学问的自然的结果，而不是着手做学问时的目的。从此以后，我敢于大胆作无用的研究，不为一班人的势利观念所笼罩了。 ”
在《古史辨》第一册自序中顾颉刚强调：“学问是只应问然否而不应问善恶的，所以我要竭力破除功利的成见，用平等的眼光去观察一切的好东西和坏东西。 ”所谓“学问是只应问然否” ，就是不受习惯的束缚，完全运用理性来作公平的裁断，只凭搜集到的证据说话。他明确表示：“只要以后发见的证据足以变更我的臆测时，我便肯把先前的主张加以修改或推翻，决不勉强回护。 ”
在治学中顾颉刚秉持的理性精神，本质上就是科学精神。他认为做学问要保持客观的态度，要用平等的眼光去观察一切事物，也要用平等的眼光去观察不同的学术派别。这也体现了他求实、求是、求真的严谨治学态度。
“怀疑精神是一切学问的基本条件” 。顾颉刚被称为质疑历史的史学大师。他以可贵的怀疑精神，为史学研究闯出一条新路，并成为古史辨学派这一新史学学派的创始人。
顾颉刚最欣赏的是前人的辨伪与考证工作。 1980年，他在《我是怎样编写古史辨的？》一文中谈道：“以考证方式发现新事实，推倒伪史书，自宋到清不断地在工作，古史辨只是承接其流而已。 ”
【顾颉刚|学问只当问真不真——顾颉刚的治学之道】1927年，顾颉刚在《怎样读书》一文中指出：“我们的读书，是要借了书本子上的记载寻出一条求知识的路，并不是要请书本子来管束我们的思想。所以读书的时候，要随处会疑。换句话说，就是读书的时候要随处会用自己的思想去批评它。 ”