奏记$阮籍：我是我，颜色不一样的烟火( 三 )

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（尉氏县阮籍啸台）
姑嫂之间，在过去是有距离的，不能太亲近，不能太随便。别人家的，都客客气气，说话隔着一段距离。他不，嫂子回娘家，帮助收拾东西，收拾完毕，在门口亲亲热热叮嘱路上小心，记得照顾好自己，什么时间回家提前打个招呼，好派人迎接。一家人和和睦睦，不在乎什么教条主义的束缚。
他母亲死了，正在下棋的他听说，继续下棋，别人催促，置之不理。等这局棋下完，拿酒来喝，喝着喝着，放声大哭，哭的昏厥死去，醒来继续哭，饭不吃，茶不喝，也不睡觉，几日瘦的干如柴火。他能不悲？母亲自小把他养大，经常为他担惊受怕，没有享多少福，受罪不少，伟岸的母亲走了，心里的岸倒塌了，再大的悲伤都不能表达，再多的哭泣都不能诉尽爱母亲的心情。只是他的方式独特，最真情的情往往不拘泥虚礼。
即便达官贵人，不是阮籍心中想的悼念母亲的方式，他一样漠然视之。当时的官员稽喜来吊唁，他跟人翻白眼，让随从的官员心里很不舒服。稽喜的弟弟嵇康听闻，提着酒，拿着琴弦来悼念他的母亲，他立即站起来，说：“你终于来了，用最美的酒和最好的音乐为我的母亲祈祷，是对我九泉之下的母亲最高的敬意，最高贵的祭奠。”

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（尉氏县阮籍啸台）
如此不合乎常理，不按常理出牌，叫人匪夷所思，令人大失所望。好好的大才子，搞得离经叛道，人不是人，疯疯癫癫。
愈是对生活感到无望，愈是对生命，对世界，对他人有深厚的感情，也最容易对待生活采用一种不合时宜的方式。
（五）阮籍为何要选择这样另类的活法？
为何要选择另类，无非是真诚还在，真心还在，没有合适形式外显。
于是就骑着小毛驴整日溜达，顺着马路，一直走，一直走，走到路的尽头，车停下来，他看着无路可走，对着苍天呜呜哭泣。然后掉转车头，继续顺着下一条道路走，走啊走，走到路的尽头，又呜呜哭泣。再掉头，再无路，再哭。我为什么如此？他自己的诗句可能回答他的问题。“李公悲东门，苏子狭之河。求仁自得仁，岂复叹咨嗟。”
李斯有东门的悲愤，苏秦藐视整个三河。追求仁德的自会有仁德，为何还要叹息忧愁？因为，“天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀？”
行到水穷处，坐看云起时，游心于另一个天地之外。

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（阮籍故里，开封尉氏县兴国寺塔）
生在乱世，深处敏感位置，许多心知肚明却不能言语，内心有很多想法而不能一一实现，那就用怪诞的行为，独特的形式抒发。
他自小爱啸，鼻音，喉音翻卷，在唇边流泻，古代有好些人推崇。他一个人练习，一个人呼喊，有时觉得不尽兴，跑去找大师过招。河南辉县的苏门山有一位异人孙登，在山上修行多年，道行高，最主名声大。他登山拜访，故意问些深奥的哲学、历史，世事的事情，问完，毕恭毕敬站着，等人回答，人家根本没有听见，连眼皮都不抬，看都不看，更别说回答。他等啊等，等的无趣，唱啸呗！一声接着一声，人家依旧不搭理。啸的累了，阮籍准备下山回家。走到半山腰，啸声四起，久久不绝与耳，两位大师级别的对话至此圆满结束。
到家以后，阮籍立即写下，所有的红尘中人，所有的修得行为，不过是掩人耳目，狐假虎威。真正的修行高人与天地同在，与日月同辉，与自然万物和谐交融，大悲无泪，大音希声。“独坐空堂上，谁可与亲者？出门临永路，不见行车马。登高望九州有，悠悠与狂野。”