蟜氏#人类的始祖：伏羲和女娲，到底是什么关系？

唐代李冗《独异志》卷下云：昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。于烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时娶妇，执扇，象其事也。那么女娲究竟是何方神圣呢？今天小编带大家一探究竟。
在典籍和古代帛画中，伏羲女娲都是成对出现的交尾人首蛇身形象。她炼石补天，抟土造人，一般认为，女娲传说很可能是远古母系社会的折射。《楚辞·天问》云：“女娲有体，孰制匠之？”《初学记》卷九引《帝王世纪》云：“女娲氏，亦风姓也，承包牺制度，亦蛇首人身，一号女希，是为女皇。”《路史·后纪》卷二引《风俗通义》：“女娲，伏希之妹。”如上，女娲也是个神通广大的大神，其形象与伏羲一样乃是人首蛇身，且佐伏羲而治。女娲既是伏羲之妻，又是伏羲之妹。这也是伏羲、女娲系兄妹的验证，他们同出一源。

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他们很可能是由华胥分化出的两个兄妹氏族，这或是伏羲、女娲兄妹说的来源。由于兄妹成婚与儒家传统的道德观念相抵牾，遂造成这一传说在华夏族的流失。女娲神话的原型是什么呢？试看，“有蟜氏”，司马贞补《史记·三皇本纪》引古本作“有娲氏”，并指出“炎帝黄帝皆有娲氏之女”，而《太平御览》卷七八引《帝王世纪》则云“有喬(乔)氏”。《康熙字典》则将“蟜”作“娲”。朱起风《辞通》认为，“娲”字先讹作“蜗”，形与“蟜”近，因此致讹。有蟜氏实则正是有娲氏，即是传说中的女娲！
《说文解字》卷十三虫部：“蟜，虫也。从虫，乔声。”“蟜”系“虫”类，“虫”便即蛇，有蟜氏即蛇氏。《文选·鲁灵光殿赋》注引《玄中记》云：“伏羲龙身，女娲蛇躯。”王逸《楚辞·天问》注云：“女娲人头蛇身。”“蟜”之称号更与女娲蛇身的图腾属性相合！女娲氏即有娲氏即有蟜氏，庶可成立矣。《绎史》卷十一引《遁甲开山图》云：“古有大禹，女娲十九世孙。”据陈剩勇、吕琪昌等先生的研究，夏人正源于东南地区。禹妻涂山氏。《世本》云：“禹纳涂山氏女，曰娇，是为攸女。”
司马贞《史记》索隐引作：“禹娶涂山氏女，名女娲。”《太平御览》卷三五引《帝王世纪》云：“禹始纳涂山氏女，曰女娲，合婚于台桑。”涂山氏又称女娲，禹的远祖伏羲也与有蟜(女娲)氏通婚。涂山氏地望在安徽蚌埠，禹所娶女娲(涂山氏)或系有蠕氏后裔。二族或向有通婚之俗。接下来要揭破一个以往论者从未涉及的问题，那就是伏羲、女娲与黄帝、炎帝的关系。《大戴礼记·帝系》云：“少典产轩辕，是为黄帝。”少典一向被视作是黄帝之父。伏羲氏正是传说中的少典氏，女娲氏正是少典氏的婚配氏族有蟜氏，而伏羲氏与女娲氏结合孕育了炎帝和黄帝两大氏族。
【蟜氏#人类的始祖：伏羲和女娲，到底是什么关系？】我们先来看少典氏与有蟜氏。他们除指具体的人物之外，也表示远古的两个氏族集团。司马贞《史记》索隐谓：“少典者，诸侯国号，非人名也。”同样，我们可以将华胥生伏羲与女娲视作华胥族分化出伏羲、女娲二族，而少典、有蟜生黄帝、炎帝则是从少典、有蟜二族中分化出了炎、黄二族。徐旭生先生言：“少典生炎帝、黄帝，是说后面这两个氏族由少典氏族分出，不是说这两位帝是少典个人的儿子。”其说甚当。事实上，在中国上古史中，言“氏”者往往是指一个氏族，故伏羲氏、女娲氏、少典氏、有蟜氏皆是氏族名。