立春|陇西“春场”的历史 |陇西|迎春|巩昌|勾芒神

春天何时开始，总要有个迎接方式来表达人们的内心喜悦吧，于是迎春仪式便由此而生。从农历二十四节气上说，立春即意味着春天的开始。一年之计在于春，《辞海》载：“立春，每年公历二月四日前后太阳到达黄经315度时开始” 。而在立春这一天举行纪念活动的历史悠久，远古先民祭祀的“勾芒神” ，是主管农事的春神。据文献记载：周朝迎接“立春”的仪式大致如下：立春前三日，天子开始斋戒，到了立春日，亲率三公九卿大夫，到东方八里之郊迎春，祈求丰收。因为勾芒神居住在东方，后来迎春活动的地点就规定在东郊了。

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【立春|陇西“春场”的历史】出了陇西东关就到了春场
宋代《梦粱录》记载：“立春日，宰运以下入朝称贺。 ”这证明迎春活动已经从郊野进入宫廷，成为官吏之间的互拜。到了清朝，迎春仪式更演变为社会瞩目、公民参与的重要民俗活动。清人著作《清嘉录》则指出，立春祀神祭社的典仪，虽然比不上春节正月初一的岁朝，但要高于冬至的规模，由此可见春天在人们心中的地位。民间每到春季，还有鞭春牛的习俗，又称鞭土牛，盛行于唐宋两代。卢肇诗：“不得职田饥欲死，儿侬何事打春牛” 。尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，到了清朝更是盛大风俗文化的重要内容。《古代汉语词典》载：“立春前一日有迎春的仪式，由人扮‘勾芒神’ ，鞭土牛，由地方官行香主礼，叫作‘打春’ ，以表示劝农和春耕的开始” 。

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城市开发已到了村子中间
据民间残存手抄笔记：“每年冬至后，辰日取壬（北）方水土合泥，用桑木或槐木做胎骨，植造土牛。春牛高四尺（象征四季），长八尺（象征八节），用桑木做骨架，象征农桑旺盛。牛头、身、腹、角、耳、尾、膝盖、腣用五色搭配涂染。用五色象征年岁（金、木、水、火、土）。牛头取色：金年用白色，木年用青色，水年用黑色，火年用红色，土年用黄色。恰逢：子、寅、辰、午、申、戊年牛口开，逢丑、卯、巳、未、酉、亥年牛口合。

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昔日的打春楼早已被拆除
芒神童子像，身高三尺六寸五分（象征一年365天），穿黄衣或青衣，青腰带或黄腰带，平梳两鬓在耳前，左手提罨。耳行缠鞋套俱全。柳枝鞭长二尺四寸（象征二十四节气），五色蘸染麻结。

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打春楼拆除后至今留下的印迹
乾隆版《陇西县志》载：迎春——先期制造土牛，至立春前一日，主者率僚属吉服出东郭外“春场” ，饮春酒，拜芒神。礼生赞：“行一跪三叩头礼” 。礼毕起。春鼓乐社移前导，先香案，次芒神，次土牛，次吏人，次杂职官，次佐贰学官，次礼生，次掌印官，迎入城，安芒神土牛于仪门之外，一揖回署。次日，某时立春，各官行鞭春礼，礼生赞：“行一跪三叩头礼” 。礼毕，引主者诣香案前，上香奠爵，读祝文曰：“某年某月某日某衙门某官某等，谨以粢盛庶馐致祭于勾芒氏之神曰：维神职司春令，德应苍龙，生意诞敷，品汇萌达。某等忝守是土，具礼迎新，戴仰神功，佑我黎庶，尚享” 。读毕复位，礼生赞：行一跪三叩头礼，毕。主者击鼓三通，礼生引各官受彩鞭，绕土牛三匝，毕，遂出土牛。以上是迎春祭祀礼第一项。