世间安得双全法 _生活经验

“世间安得双全法，不负如来不负卿。”全诗内容是什么？

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作者：六世达赖仓央嘉措，全诗如下:美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。（注：原文为藏文，此诗为曾缄先生翻译为汉语）扩展资料：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。这句是全诗的核心，翻译为：曾经考虑过多情会有损修行，可是我要去修行又怕和你分别。唉，世间有没有两全其美的办法？既可以和你卿卿我我，又能不违如来佛祖的法度！仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）仓央嘉措被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻。参考资料：百度百科《不负如来不负卿》不负如来不负卿
“世间安得双全法，不负如来不负卿”出自哪一首诗？

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这是仓央嘉措的诗:曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。这句话的意思：如果动情了，就负了如来。如果不动情，就辜负了她。全诗如下:美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。自恐多情损梵行，入山又怕误倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。仓央嘉措（1683—1706年），为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。1705年被废，1706年在押解途中圆寂。仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。
世间安得双全法，不负如来不负卿，全诗内容是什么？六世达赖仓央嘉措
全诗如下:
美人不是母胎生，应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道，即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得双全法，不负如来不负卿。
　?。ㄗⅲ涸奈匚模?此诗仅为后人翻译为汉语

"世间安得双全法，不负如来不负卿。"全诗？？？？？解释？？？？？“世间安得双全法，不负如来不负卿”出自六世达赖仓央嘉措之笔，意思是“尘世间哪里有两全其美的办法，既不辜负如来佛教又不辜负美人。”
全诗如下:
美人不是母胎生，应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道，即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行，
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明，
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得双全法，不负如来不负卿。
（注：原文为藏文，此诗仅为后人翻译为汉语）

世间安得双全法，不负如来不负卿。全诗是？？？？？？？？？？？

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全诗如下:美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。扩展资料出自于六世达赖仓央嘉措的诗，仓央嘉措是天生的活佛，西藏著名的诗人，（1683～1706）为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆。仓央嘉措家中世代信奉宁玛派佛教。根据冯尔康著《雍正传》附录雍正年表载，康熙三十六年（1697年）八月，康熙皇帝命皇十四子允禵指挥清军两路进藏，送达赖六世至拉萨。仓央嘉措更是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”参考资料：百度百科-不负如来不负卿

“世上安得双全法，不负如来不负卿”的全诗是什么？

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美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。扩展资料：仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死（也有说法只是将情人驱逐出拉萨放逐到远方），采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。参考资料：百度百科-不负如来不负卿
世上安得双全法，不负如来不负卿。这2句出自那里?

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《仓央嘉措诗集》六世达赖--不负如来不负卿美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。自恐多情损梵行，入山又怕误倾城，世间哪得双全法，不负如来不负卿扩展资料：仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。藏传佛教高僧对其评价：六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义。也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。参考资料：百度百科-仓央嘉措
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿是什么意思

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1、之前一直担忧多情会有损个人的修行，一心想要躲避尘世去修行又唯恐与倾心的佳人离别，世界上哪里能够得到什么两全其美的法门，即可以不辜负佛陀的厚恩，又能够不负自己的心上人。2、充分的表达了作者当时处在一个难以抉择的的矛盾心情中，因为如果自己动了情，那么就辜负了如来（佛法）；如果自己不动情，就辜负了“倾心的她”（爱情）。3、这首诗出自六世达赖仓央嘉措。扩展资料：1、出自六世达赖仓央嘉措的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。（也作自恐多情损梵行，入山又怕误倾城）世间安得两全法，不负如来不负卿。”意思：如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。2、仓央嘉措是天生的活佛，西藏著名的诗人，可他也是个情种。他十五岁才从民间接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼。参考资料：百度百科：不负如来不负卿
“世间安得双全法，不负如来不负卿”这句话是什么意思，它出自哪里

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【意思】世上有没有两全其美的方法，让我既能不辜负爱人，还能好好的坚持我的信仰。【诗文】曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。【出处】有些文章转载说这首诗是六世达赖仓央嘉措，实际上这是另外一个人根据藏文自己修改加工而成的。拓展资料六世达赖仓央嘉措，父名扎西丹增，信仰红教；母名次旺拉姆，出生在门隅拉沃宇松地方。从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉措。后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉措的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。因当时的环境因素，仓央嘉措被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。他身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心，向往自由、爱情、人世之乐。在佛的世界里，他是一个“异类”，敢于突破世俗。在人的世界里，他被称为“世间最美的情郎”，敢于追求真爱。在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写了许多流传至今的诗句和情歌。
世间安得双全法，不负如来不负卿。的诗名是什么？美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。这是全诗，但是好像没有名字~

‘世间安得双全法，不负如来不负卿’出自哪首词这是六世达赖仓央嘉措写的一首诗里面的一句作为六世达赖，仓央嘉措是不可以有爱情的，他却爱上了一个女孩所以一直处在矛盾中，才会有“世间安得双全法，不负如来不负卿”的感慨这里面，“如来”指的是佛法，“卿”指的是他爱的女孩原文是：“自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？”他表现这一矛盾的诗有很多，再比如：若依了情妹的心意，今生就断了法缘；若去那深山修行，又违了姑娘的心愿。贡布小伙的心，好像蜜蜂撞上蛛丝。刚缠绵了三天，又想起佛法无边。默想上师的尊面，怎么也没能出现。没想那情人的脸蛋儿，却栩栩地出现在眼前。

世间安得双全法，不负如来不负卿。出自哪里？作者是谁？这是六世达赖仓央嘉措写的一首诗里面的一句
作为六世达赖，仓央嘉措是不可以有爱情的，他却爱上了一个女孩
所以一直处在矛盾中，才会有“世间安得双全法，不负如来不负卿”的感慨
这里面，“如来”指的是佛法，“卿”指的是他爱的女孩
原文是：“自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？”

他表现这一矛盾的诗有很多，再比如：

若依了情妹的心意，今生就断了法缘；

若去那深山修行，又违了姑娘的心愿。

贡布小伙的心，好像蜜蜂撞上蛛丝。

刚缠绵了三天，又想起佛法无边。

默想上师的尊面，怎么也没能出现。

没想那情人的脸蛋儿，却栩栩地出现在眼前

有谁知道“世间安得双全法，不负如来不负卿”这句话是什么意思，它出自哪里直译是：世间哪里有让你两全其美的办法，既不辜负如来，又不辜负她。
原诗出自六世达赖喇嘛仓央嘉措之手。

曾虑多情损梵行

入山又恐别倾城

世间安得双全法

不负如来不负卿 …

仓央嘉措1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教（红教）的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，当时他已经15岁。这是西藏历史上罕见的15岁才被人寻访到的灵童。其中重要原因是当时的第巴桑结嘉措为了能继续执掌政权，在五世达赖圆寂后密不发丧长达15年，致使寻访灵童的工作不能开展，当仓央嘉措被迎进布达拉宫的时候已然是一个15岁情窦初开的少年，一下子让他生活在一个完全不同的世界，自然是难以接受的。1697年10月，仓央嘉措在拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在此之前，红教教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。已经成年的仓央嘉措难以接受这种清规戒律，遂经常夜晚偷偷溜出布达拉宫去寻找俗世的快乐。于是白天，他是布达拉深宫供万众仰慕供奉的活佛，但他晚上又化身翩翩佳公子，游戏人间。他年纪轻轻就被卷入到险恶的政治斗争最中心，传说风华正茂时，20几岁上就逝于青海湖。

对于仓央嘉措最后的结局，也有很多谜一样的传说。史书上说他是在被奉旨“解送”北京途中，行至青海湖滨时去世，时年24岁。可又有很多人传说他是舍弃名位、决然遁去，后来周游了很多地方、四川、内蒙、西藏诸地，甚至远至印度和尼泊尔等地，后来在阿拉善去世。这后一种结局并不让人惊讶——仓央嘉措是门巴人——而门巴这个民族，正是一个浪漫在路上的民族，几百年前他们从不丹迁移而来，这个民族一直走在路上，全身流淌的满是自由自在、热爱自然辽阔、热爱浪漫的血液。

世间安得双全法，不负如来不负卿是什么意思出自仓央嘉措的口中，这句话的意思就是对于他的身份而言，如果对于自己的情人动了情就是辜负了如来，可若不动情就是辜负了情人的心以及自己和情人的爱情。
“世间安得双全法，不负如来不负卿”是什么意思

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这句话的意思是：世间哪里有让你两全其美的办法，既不辜负如来，又不辜负她。如来”指的是佛法， “卿”指的是他爱的女孩。拓展资料：这句诗源于六世达赖仓央嘉措的诗，全诗如下：美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难?结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见? 不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。也有人说原诗是：自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。简介仓央嘉措：六世达赖喇嘛，是西藏历史上颇受争议的著名人物他最大的特点是：身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心向往自由、爱情、人世之乐。在佛的世界里，他是一个“异类” ，敢于突破世俗在人的世界里，他被称为“世间最美的情郎”，敢于追求真爱在艺术的世界里，他是一朵奇葩，那一首首流传至今的诗句和情歌就是最好的证明参考资料：百度百科-不负如来不负卿
“不负如来不负卿”这句是出自哪里的？

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“不负如来不负卿”这句是出自仓央嘉措的《六世达赖》。全诗如下：美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，合并图册(2张)与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。含义是：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。（也作自恐多情损梵行，入山又怕误倾城）世间安得双全法，不负如来不负卿。如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。扩展资料“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去……”自从《见与不见》与《最好不相见》两首诗大范围传播后，作为网传作者的仓央嘉措也随之大火。然而，经考证，电影中出现的两首诗皆非出自仓央嘉措之手，前者是当代诗人扎西拉姆·多多的作品，后者只有几句是仓央嘉措写的，被人逐渐演绎成长诗。仓央嘉措几乎从未写过长诗，而且只用藏文写诗。依藏文格律大多是六言四句，极少六言六句。在西藏历史上，六世达赖仓央嘉措的确是个伟大的诗人。藏族人念的最多的是六字真言，唱的最多的就是仓央嘉措的情歌。仓央嘉措的生平至今没有发现任何可靠记载，与他同时代的西藏“第巴”（藏王）桑结嘉措曾写有一部《六世达赖喇嘛传》，记载了仓央嘉措从出生一直到在布达拉宫坐床的经历。当时政治斗争错综复杂，这部传记没有完成，已经完成的部分从史学研究的角度看也不完全可信。六世达赖圆寂后，阿拉善的蒙古族喇嘛阿旺多吉又写了一部《六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传》。说仓央嘉措24岁时没有病逝于押解途中，而是逃到阿拉善，隐姓埋名，在蒙藏各地继续修行传法。这更有可能是一种美好的愿望，而非历史的真相。唯一可以确定的是，仓央嘉措是清廷、藏地、蒙古三方政治斗争的牺牲品，也是历代达赖中最有“人情味”的一个。从他留下的情诗来看，他是个有灵气的诗人，真诚的恋人，也是个不守清规戒律的小和尚。他的一生是难以捉摸的传奇，三百多年来吸引了无数人去探秘追寻。参考资料来源：百度百科--不负如来不负卿
世间安得双全法，不负如来不负卿，这两句什么意思生活在人世间，如何才能有两全其美的办法啊，即能身在佛门又能爱我的心上人。

世间可得双全法,不负如来不负卿什么意思??意思是：在这世界上能够得到两全其美的方法，既不辜负佛法也不辜负你（也就是作者心爱的人）。
这两句是对“世间安得双全法，不负如来不负卿”的化用。
“世间安得双全法，不负如来不负卿”是六世达赖仓央嘉措写的一首诗里面的一句。
作为六世达赖，仓央嘉措是不可以有爱情的，他却爱上了一个女孩，所以一直处在矛盾中，才会有“世间安得双全法，不负如来不负卿”的感慨。意思是想要兼顾修道与爱情，使二者皆满愿是件不可能的事。
这里面，“如来”指的是佛法， “卿”指的是他爱的女孩。
原文是：“自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？”

世间安得双全法，不负如来不负卿；是什么意思？

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意思是：世间哪里有让你两全其美的办法，既不辜负如来，又不辜负她。这句话出自六世达赖喇嘛仓央嘉措，全诗如下:美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。扩展资料1、仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。2、洛桑嘉措死后，桑结嘉措按照五世达赖的遗嘱，秘而不宣，秘密寻找转世活佛，也就是仓央嘉措，而后秘密的送往错那的巴桑寺里正式学习佛法，五岁开始学习文字。7岁时学习佛法，8岁时开始学习《吐古拉》、《诗镜注释》等，而《诗镜注释》对于仓央嘉措的诗歌影响巨大，相当于是其成为诗人的启蒙。3、仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传，足见藏族人民喜爱之深，汉文译本公开发表和出版者至少有十种。参考资料：百度百科-仓央嘉措
世间安得双全法，不负如来不负卿是什么意思

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这句话的解释是：世间哪里有让你两全其美的办法，既不辜负如来，又不辜负她。（”如来“指“佛法”）原诗出自六世达赖喇嘛仓央嘉措之手。“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”拓展资料《世间安得双全法，不负如来不负卿》内容简介：莫怪活佛仓央嘉措风流浪荡，他想要的和凡人没什么两样。仓央嘉措在西藏的历史上，是一朵惊艳绽放的莲花，是一段永恒不朽的传奇。仓央嘉措，西藏六世达赖喇嘛，他既是宗教界的圣者，也是当时的王者，更是一位心中充满浪漫情怀的诗人。《世间安得双全法，不负如来不负卿》是一部极富文艺色彩的仓央嘉措传记，是现代人对仓央嘉措人生和诗作的新式理解。该书娓娓讲述了仓央嘉措传奇的一生，通过对仓央嘉措的相关史料和其诗作的分析，深入探索仓央嘉措的内心世界，注重其作为一个人的个体的情感，重塑一个有血有肉的仓央嘉措形象。该书语言流丽，分析独到，史、诗、事融于一体，力求求真、求实，是一部通俗优美的人物文艺传记。《世间安得双全法,不负如来不负卿》通过对史料和诗作的分析，以现代人的角度为我们推导出了一个有血有肉的仓央嘉措。仓央嘉措不仅仅是一个宗教人物或者诗人，他是我们内心的再现。每个人心中都有一个仓央嘉措，在寻找仓央嘉措的过程中，我们最大的收获不是认清了仓央嘉措，而是认清了世界，也认清了自我。全面演绎仓央嘉措的传奇一生，唯美抒写仓央嘉措的情感世界。
世上安得两全法，不负如来不负卿是什么意思

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直译意思为：如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。这句诗多传源于六世达赖仓央嘉措的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得两全法，不负如来不负卿。”拓展资料：仓央嘉措的藏语情歌重要译者曾缄（1892—1968）四川叙永人，字慎言，一作圣言，早年就读于北京大学文学系，古典文学造诣颇深，后到蒙藏委员会任职，工作期间搜集、整理、翻译了仓央嘉措的藏语情歌。其翻译版本在现行汉译古本中公认成就最高。文革中，曾缄被迫害致死。译诗摘录：情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。除非死后当分散，不遣生前有别离。参考资料：百度百科-不负如来不负卿
世上安得两全法不负如来不负卿什么意思

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”世上安得两全法，不负如来不负卿“出自六世达赖仓央嘉措，是他著名的爱情诗中一段。应承上启下，全段为：“自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？”“如来”是说“修行”，“卿“是指他的情人。全段意思为：怕对你的情会影响我的修行，入山隐修又害怕与你别离，这世上有没有双全之法，让我能够修行的同时也不辜负你的深情。写下这段名句的是六世达赖仓央嘉措，因为仓央嘉措是天生的活佛，但他也是个情种。他在十五岁时才从民间被接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育，所以有着自己的情人。但活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼，所以写下来这首诗来表达心中的想法。拓展资料仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
世间安得两全法不负如来不负卿是什么意思

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【意思】如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。拓展资料【出自】曾缄翻译的藏文诗歌。【原诗】曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。【解释】也作自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。【藏诗原文】【作者】仓央嘉措【翻译】若要随彼女的心意，今生与佛法的缘分断绝了；若要往空寂的山岭间去云游，就把彼女的心愿违背了。（于道泉）仓央嘉措（1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。康熙二十二年（1683年）生于西藏南部门隅纳拉山下，宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆，家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，康熙四十五年（1706年）在押解途中，行至青海湖畔去世，据《圣祖实录》记载：“拉藏送来假达赖喇嘛，行至西宁口外病故” ，时年24岁。
世间安得两全法，不负如来不负卿这句诗说的是什么意思？

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直译是：世间哪里有让你两全其美的办法，既不辜负如来，又不辜负她。原诗出自六世达赖喇嘛仓央嘉措之手。曾虑多情损梵行入山又恐别倾城世间安得双全法不负如来不负卿 … 白话文解释：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。（也作自恐多情损梵行，入山又怕误倾城）世间安得双全法，不负如来不负卿。如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。仓央嘉措1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教（红教）的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，当时他已经15岁。这是西藏历史上罕见的15岁才被人寻访到的灵童。其中重要原因是当时的第巴桑结嘉措为了能继续执掌政权，在五世达赖圆寂后密不发丧长达15年，致使寻访灵童的工作不能开展，当仓央嘉措被迎进布达拉宫的时候已然是一个15岁情窦初开的少年，一下子让他生活在一个完全不同的世界，自然是难以接受的。扩展资料：仓央嘉措是西藏最着名的诗人之一。他的诗歌在国内外都很有名。它不仅在藏族文学史上占有重要地位，而且在藏族人民中具有深远的影响，也吸引着世界各国人民的诗歌。一朵奇怪的花被注意到了。引起了许多学者的研究兴趣。一些原始的藏文文章以手稿出版，一些以木刻印刷，一些以口头形式传播。这表明西藏人民深爱着它。仓央嘉措对藏族诗歌的贡献是巨大的，创造了一种永远值得纪念和尊重的新诗风。仓央嘉措14年的农村生活给了他很多尘世的生活经历和他对大自然的热爱，激发了他的诗歌。他不仅没有用经典约束自己的思想和行为，而且还根据自己的独立意愿写了许多挥之不去的“情歌” 。他的诗歌大约是66首。由于他的内容，除了几首歌之外，大多数都描述了男女之间的爱的忠诚和喜悦，以及当他们感到沮丧时的不满，所以他们通常被翻译成“情歌” 。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。参考资料：百度百科-仓央嘉措（六世达赖喇嘛，民歌诗人）
"世上安得双全法,不负如来不负卿."是什么意思？

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【世间安得双全法】意思：如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。网上多传源于六世达赖仓央嘉措的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。（也作自恐多情损梵行，入山又怕误倾城）世间安得两全法，不负如来不负卿。仓央嘉措是天生的活佛，西藏著名的诗人，可他也是个情种。他十五岁才从民间接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼。扩展资料：六世达赖仓央嘉措全诗如下:美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。（注：原文为藏文，此诗为曾缄先生翻译为汉语）参考资料：不负如来不负卿（仓央嘉措的诗句）-百度百科