孙悟空$石猴的成佛之路( 二 )

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历史上有个真实的故事，成吉思汗远征，从阿富汗写了一封信送给长春真人丘处机：“真人自日出之地，跋涉山河，勤劳至矣。我不久要回，但是我急欲闻道，请速来。”丘处机不远万里，来见成吉思汗，却告诉他：“有卫生之道，而无长生之药。”
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丘处机明确指出，卫生之道，不同与长生之药。须菩提祖师的“调息”之法，是道家的一种修炼，应该就是“卫生之道”，或者是卫生之道的一种。祖师在这里，有意混淆了调息和长生的区别。也就是说，孙悟空心心念念想要的长生之道，在须菩提这里根本没有得到。
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那么，孙悟空数年学艺，是不是白费了时光？从后来的故事我们可以看到，孙悟空龙宫夺宝、地府勾生死簿、以及大闹天宫，甚至西天取经路上的降妖捉怪，都基于一个基础，就是它的本领高强。他的本领，不管是七十八般变化，还是筋斗云一去十万八千里，都是须菩萨祖师教给他的。甚至他棒法高明，武艺高强，在取经路上一向引以为荣，但作品中再没有写他什么时候、还向什么人学过武功。而且孙悟空一回到花果山，就“逐日操演武艺，教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨”，他不仅学会了武艺，连治军之法、管理之术，也都学会了。即使在以后，除了观音菩萨送给它的三根救命毫毛，孙悟空的一切本领都来源于须菩提祖师的教诲。
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学成本领，回到花果山，孙悟空迅速扩大了自己的组织，几乎要建立政权了。他把各种动物收归麾下，“每年献贡，四时点卯”。但他仍旧是一个土匪习气的山大王。在与托塔天王、哪吒的战斗之后，听说“七十二洞妖王与独角鬼王，尽被众神捉了”，孙悟空的反应是“捉了去的头目乃是虎、豹、狼虫、獾獐、狐骆之类，我同类者未伤一个，何须烦恼？”投奔他的七十二洞妖王，他从来没有看作自己人。他的立足点，只是那群猴子。他的思想高度，与冲进水帘洞的石猴比起来，并没有什么进步。

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在大闹天宫之后，孙悟空对如来佛祖曾口出狂言，“皇帝轮流做，明年到我家”。猴子的反抗精神、自由意志，在这里达到顶峰。他像一个精力旺盛无处发泄的孩子，破坏一切既有秩序。但他忘记了，他的巨大破坏力的来源，他的一切本领，正是源自须菩提祖师的教诲。
面对这样一个有巨大能力和旺盛精力的人物，想要压制他是很难的。对付他的办法有两个，要么彻底地毁灭他，要么引导他进入秩序的轨道。如果佛祖选择了第二种办法。
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如果把孙悟空看成挑战一切秩序的叛逆者形象，到被压五行山，他的故事就结束了。但是作为一个具有现实意思的人物形象，一个丰富生动的文学形象，孙悟空的故事才刚刚开始。五百年的束缚只是他生命中的一段经历，他还有更重大的任务要去完成。
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著名演员、孙悟空的扮演者六小龄童有一句著名的话：“苦练七十二变，笑对八十一难”。然而事实上，八十一难是针对唐三藏的考验，其中一部分苦难与孙悟空没有关系：