西游记|漫品《西游记》：不遇至人传妙诀，空言口困舌头干 |西游记|孙悟空|祖师|清露

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不遇至人传妙诀，空言口困舌头干
月明清露冷，八极迥无尘。
深树幽禽宿，源头水溜汾。
飞萤光散影，过雁字排云。
正直三更候，应该访道真。
你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩。悟空喜道：“老师父果然注意与我传道，故此开着门也。 ”即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷局身躯，朝里睡着了。悟空不敢惊动，即跪在榻前。那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”《西游记?第二回》
“正直三更候，应该访道真” ，三更天，正是子时，是一阳初动处，从静而动，这个时候正是感受气机转化的好时机，一般修炼者会在这个时候练功，因为这个节点正是阴阳转化的临界。
月明清露冷，八极迥无尘。万古长空，一朝风月。当下即是，郎然洁净。我们不从空相，不从清冷和无尘来观，这是一个背景，在这样的一个背景中，生生发出什么？孔子说：
“子曰：‘吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我；空空如也。我叩其两端而竭焉。 ’”（《论语·子罕》）
能空掉自己，才能生出新的东西。
“深树幽禽宿，源头水溜汾” ，深树幽，是夜晚之幽静，阴能涵养。源头水，水流不大，清澈。
“飞萤光散影，过雁字排云” ，萤火虫，这是夏季之象。过雁，这是春秋之象。这里有时空的变幻。非写实。
“正直三更候，应该访道真。 ” ，由虚转实，回到当下。
你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩。悟空喜道：“老师父果然注意与我传道，故此开着门也。 ”即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷局身躯，朝里睡着了。悟空不敢惊动，即跪在榻前。
“蜷局身躯，朝里睡着” ，这是卧罗汉之相，行住坐卧，都是修行。
“跪在榻前” ，真心，诚意。
那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”
“道最玄” ，这是对所传之道的描述。
“难！难！难！”三个难啊，所要老师与弟子的关系，是老师等弟子，这个等待，如同学生找到好的老师一样困难。对于学生来说，开始有三难。一难是，找到好的老师难。二是，自觉自学入门难。第三是入门后，持续下工夫难。这三难还是初步的，后面还有很多难。西游记，是八十一难，九九之数，可不是这个八十一这个定数，而是无穷的困难，百尺竿头更进一步，要不断地精进。
所以，学习贵在有恒。
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。 ’善夫！”“不恒其德，或承之羞。 ”子曰：“不占而已矣。 ”
菩提老祖看到了孙悟空的恒心，也看到了他的悟性， “不遇至人传妙诀” ，孙悟空就是他遇到的至人，适合的传道之人，可能三星洞的很多弟子，非适合传道的人，所以很多时候是“空言口困舌头干” ，说的天花乱坠，弟子们还是执象而求，就是不悟，真是急死人了。
“莫把金丹作等闲” ，这是菩提老祖最珍视的，想传下去，但是呢，还要有能承之的人，终于等到了。皆大欢喜。