美索不达米亚|文明起源?中亚文明的历史地位( 二 ) |新石器时代|美索不达米亚|中

本文综合介绍了近二十年来泰国、越南等地的一系列重要考古发现及国外部分学者利用这些材料对我国南方，甚至我国整个文化的起源所做的讨论，并表明了作者本人的见解。主要内容如下:第一，二战以前，学术界对于东南亚地区的考古学了解甚为贫乏，出于欧洲中心论及对殖民地的轻视等原因将东南亚看成一贯停滞落后。第二，从中石器到新石器时代早期，最重要的发现是泰国西北部夜丰颂府的仙人洞遗址;从新石器时代延续到早期金属时代，最重要的遗址有位于泰国东北部坤敬府普渊县班纳府村的能诺他遗址;与能诺他具有同等重要性的是位于泰国东北乌隆府安芬县的班清遗址，这是一处从铜器时代到铁器时代的基地;1959年始，越南北部最重要的考古发现则是确定了冯原文化的存在。上述考古材料使亚洲南部在栽培作物的起源、驯养动物的历史、最早的冶金工业等问题上占有重要的位置。但在下定论前还需要更多的相关资料证实。第三，国外很多学者把我国长江以南的广大地区看成是广义的东南亚，上述考古新发现也影响到学术界对我国南方古文明起源的研究。首先是张光直最近不再坚持华北是古代中国惟一的文化中心，而认为当时有好几个中心，并且将解决好这几个古文明中心相互之间的关系问题，留待日后有更多的资料出现时再下结论。作者也完全同意这种审慎的态度。其次，美国夏威夷大学的索尔海姆将古代东南亚看成是人类一切重要的文化因素的发源地，并认为中国的古代文明全部产生于中南半岛。作者认为这一结论建立在有争议的材料和想像上，缺乏必要的事实根据，且未吸收中国的新发现和研究成果，显得陈旧和武断。最后，香港历史博物馆的W·梅詹提出各地区古代文化的发展各有其连续性和独立性，新的文化因素的出现，要先在这一文化内部找原因，此即“无中心论” 。作者认为梅詹忽视了文化发展的差异性和传播的重要性，其理论也是形而上学的。
作者最后指出，面对上述情况，中国学者的急务是:(1）加强南方的田野工作，拿出丰富可靠的新材料;(2）加强综合研究，把中国南方放在整个东南亚甚至亚洲太平洋区域范围内进行比较研究;(3）从理论、方法论等方面进行大胆探索。

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文字来源《中国文明起源研究要览》，文物出版社2003年12月出版
中国社会科学院考古研究所、中国社会科学院古代文明研究中心编
图片及说明摘录自《大夏寻踪：西夏文物辑萃》.中国国家博物馆等编.2004