会昌开元&史上七次用铜佛化熔铸的钱，有一次你可能不知道

大家可能都听说过，历史上有多次用佛像铸钱的事情，按时间梳理有记载的大概是7次，其中会昌开元和周元通宝影响最大。

文章插图

不过第6次是记载在佛教著作上，正史上没有，很少有人知道。
这篇就和大家一起来梳理一下这7次毁佛铸钱，同时我想参照《梵物志》这本书，顺便把相关时期的佛造像特点梳理一下。

文章插图

书中多以石刻造像为主，大概早期铜像多数被化熔铸钱了吧……
我以前对于造像是完全无感的，更不要说断代了，但是这本书打开了我对造像的审美，它对佛像特点的断代，很清晰，包括刻刀的走势，线条的勾勒，工匠如何造型，都有所解读，然后，我们再一起对比同时期的铸币，应该印象会更深刻。

文章插图

第一、二次南北朝是中国历史上一个大动荡时期，也是中国货币史上的一个大混乱时期。而佛教自东汉传入我国，也在魏晋南北朝时期逐渐兴盛，这个时期出现了两次毁佛铸钱。一次是在南梁天监元年(公元502年)梁武帝萧衍刚刚称帝，就将襄阳寺院中的铜佛融化后铸造铜钱。此时铸造的是：天监五铢(史载天监五铢“肉好周郭”，但尚没有考古出土实物印证，对此泉届有分为“有内郭”、“无内郭”两种说法，一直没有定论。)后来去除外郭，称为“公式女钱”。公式女钱另一次发生在东魏。洛州刺史王则，把洛阳寺院中的铜佛毁掉铸造钱币，人称“河洛钱”。当时北朝行用永安五铢，这“河洛钱”自然也应是永安五铢。只不过具体的版别差异不好划分。永安五铢
北魏分裂为东西魏之后，佛像的风格是延续的，东魏身形略微清瘦，面部特征逐渐融入古印度笈多样式，莲花座也显得清气。

文章插图

第三、四次唐代也出现了两次毁佛铸钱。第一次发生在“安史之乱”时期。叛军首领史思明，乾元二年(公元759年) 销毁洛阳寺院中的铜佛铸“得壹元宝”和“顺天元宝”，与开元通宝并用，得壹和顺天是大钱，每一枚当开元钱一百文。明显是敛财。得壹元宝开铸不久，改铸顺天元宝，所以较为稀见，有“顺天易得，得壹难求”之说。不过顺天元宝因铸工精美，版式整齐，且有一定的存世量，比较受欢迎，是近年升值较快的品种，所以他俩都属于高档钱。得壹元宝、顺天元宝第二次发生在会昌年间。由于唐代晚期佛教势力的恶性膨胀危及了唐朝统治。同时为了解决钱荒，唐武宗从会昌二年开始颁布了一系列抑佛诏令，到会昌五年(公元845年)逐渐达到顶峰，开始了全面毁佛。在此之前的开元通宝背面都没有文字，扬州节度使李绅在背面铸了一个“昌”字，表示会昌年号，自此，在钱币背面记州名或钱监名。后世通称之为“会昌开元”。会昌开元
北齐时佛像就越来越“圆润”了，到了唐代，达到佛造像水平的最完美时期，面向饱满，神情庄重而又不失慈爱。
佛像的衣饰也越来越多样化，而且可以感觉到衣料质地轻薄，纹饰流畅。体态也彰显了唐代那种豪放的态度，精致华美。
不过按说佛铜铸造的钱币都比较精质，会昌钱感觉是个例外。

文章插图

第五次五代周世宗的毁佛铸钱影响也很大。周世宗即位。针对当时铜材紧缺的情况，下令“悉毁天下铜佛像以铸钱”，废除寺院3336所，铸造的是周元通宝。但遭到佛教徒和满朝大臣的反对。可周世宗搬出了“舍身饲虎”的典故，说：佛是造福众生的，假如他活着，为了救人，他的真身都可毁去，又为何舍不得铜像呢？周元通宝是五代时期铸行最多的钱币，但是铸造精美，所以爱好收藏的人也很多。周元通宝