岭南乡愁|于烟火日常中安放一段乡愁——读《岭南乡愁》 |异乡

文/王雷雷
身在异乡便是客。客，是“此地”的“他乡人” 。于家乡和异乡之间，如何寻找灵魂栖息之地？
因工作、生活等原因，近几十年来，大量的人迁徙到广州。有的人待了多少年又离开，有的人就此定居下来，成为新广州人。对于他们来说，乡愁，是对生长地的回望。乡愁，是最能引起中国人共鸣的话题之一，是文化心理的归属感。 “君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。 ”你是哪里人？你从哪里来？这代表着你的人生来处，是不能忘的。
【岭南乡愁|于烟火日常中安放一段乡愁——读《岭南乡愁》】城市中的乡愁该如何书写呢？城市原住民也许难以发现自己的乡愁，因为乡愁似乎是异乡人所独有，必须因为时间或空间的距离而产生，本质上是一种精神向度上的追寻。这里的追寻，也许是通过回忆完成的，也许是在“此地与当下”找到心灵的归属地。《岭南乡愁》（广东高等教育出版社2021年11月出版）中，《我的乡愁犹如一张拼图》把乡愁划分为三个部分，这其实是对自己青少年时期经历的回忆与整理。于是，每一段经历便代表了一种乡愁的样子。人生早年的经历于时间中绘制了乡愁的意象，留在回忆里，而人们成年之后尤其是中年之后的人生，很难再构成乡愁。因为，一个人在少年时期看到了什么样的世界，这个世界就是什么样子的。后来，他所感怀的乡愁，也就是他自己生命早期时所认知的世界——那才是他面对世界的情感衡量维度。

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总有人客居他乡。在广州，多数新广州人正经历着回望故乡的乡愁，但是“文化心理的情感归属”又不是乡愁能够解决得了的。因为，很多人离乡又返乡后，发现自己所怀念的故乡，已经不是自己小时候记忆中那个样子了。于现在和过去之间，如何找到合理的栖所？《岭南乡愁》以一种当下文化的书写给出了答案。这书中写美食、写历史、写民俗、写大街小巷、写一花一木、写鸟虫猫狗、写感慨点滴。如美食， “食在羊城” ，又“民以食为天” 。实际上，饮食就是解决心理归属问题的一大良药。饮食男女，解决饮食，便于日常中获得慰藉，与此地产生感情。归属感的建立，还基于人们对日常的了解、对历史的了解、对此地的了解。但很多时候，人们对自己的居住地并不像自己以为的那么了解。而了解、表达的过程，才是真正地深入理解“此地” 。比如，别人问起：“你在广州，广州是什么样子？”你便想起在此地居住的种种日常，并介绍、表达你在此地的生活。也就是说，对此地熟悉的一切，仍然以触探为积累，以表达为强化，才是新的归属、新的乡愁的建立；表达本身也就构成了新的乡愁。《岭南乡愁》里有一篇专门写“广佛同城” 。广佛同城，是广州、佛山人都熟悉的话题，可当这个话题被书写、被咀嚼、被议论，它才生发出更为实际的向心力，才更具体地让人们在同一话题的表达中产生地域的、群体的归属。
生活于此地，观察于其中，表达于日常，江冰教授所表达的一种新的精神归属的过程，正是许许多多新广州人所正在经历的，这个过程在《岭南乡愁》中通过细细道来的地方性写作，完整地体现出来。
现在，关于地方性文化的书写，是非常有热度的话题。文化表达的书写过程，既是对过去传统文化的记录性继承，又是当下文化的新创造。这种写作，从生活日常出发，看似门槛很低，实际上很难达到广博。世界必须是清晰、多维立体、透明地印在作者的脑海里，广博的书写才能得以实现。《岭南乡愁》一书，笔触游龙，恣意回荡。如果在闲散的时候去读它，可以把这书当作岭南风物历史的图谱；如果以猎奇的心态去读它，可以看到这本书的文献价值和岭南风情；新广州人去读它，可以在物象和新乡愁情感上同时发生共鸣。以较大的眼界，在细节上深入、在整体上浅出，才能产生这样的文化书写效果。《岭南乡愁》读来就有这种感觉。