“物化”是“老庄”审美学之范畴，其表现为“物我”两忘、互化只求精神互动统一的一种境界！于器物而言完整与残缺只是一种短暂的可以互化的存在形式，其真正的审美意义是造物主赋予它的内在的、通过形式表现出来又不受形式制约的一种精神上的美！正所谓“斯物虽残，神韵犹存”！为此，我们特别安排了一个“物化神韵”专场，并准备了数十件“物化神韵”之佳品供雅儒高士品鉴赏玩！

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LOT 3612 明 青花芦雁纹蛐蛐罐
源真-中国古代艺术珍品专场
明宣德皇帝—朱瞻基（1426—1436）宣德一朝景德镇制瓷业发展空前，御器厂产品制作精巧、大小器物品种繁多，由此形成宣德瓷器特有的风格。宣德皇帝不仅在军政方面有卓越才干，且有许多雅好，比如留神词翰、精于绘事、好促织之戏等等。尤其对养蟋蟀和斗蟋蟀可谓痴迷。他曾指派太监到全国各地甚至远至朝鲜搜刮“鸟兽花木与诸珍异之好”；密令苏州知府进贡蟋蟀千只。命御器厂烧造大量精美虫罐进贡。一时宫墙内外养虫、斗虫之风异常盛行。

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明宣宗 朱瞻基
宣德一朝短暂不过十年，其驾崩后，太皇太后张氏随即便发布了一些政令如：“将宫中一切玩好之物、不急之务悉皆罢去，革中官不差”。随即宫中养虫与斗虫之风废止，相关器物悉数尽毁，景德镇御窑虫罐的停烧。

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此后，宣德朝创烧的蟋蟀罐，在宣德以后的一个多世纪里，御器厂不再烧造。直到嘉靖、万历之际，才有少量的青花和五彩虫罐出现。这也是为何在清宫所藏大量宣德瓷器中竟无一件蟋蟀罐传世之由。直到1993年春，景德镇陶瓷考古研究所发掘珠山明代御窑厂遗址时，出土了大量碎瓷片，复原出一批带有明确宣德纪年款的蟋蟀罐。终于解开这一谜团。

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从御窑厂出土与传世器物看，宣德一朝十年传世器物较多，无非是一些碗盘、瓶罐日常常见器具，而青花蟋蟀罐，由于其独特功能及特殊用途，便成为了皇帝个人设计、定制个性化十足的专用御用物。因此，宣德蛐蛐罐完整器存世量屈指可数，故此类器物极为罕见珍稀。

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本场拍卖我们有幸征集到了一件宣德青花蛐蛐罐。此件拍品罐身鼓形，下凹式子母口，合拢时盖与罐口处于同一平面，圈足。圆形平凹盖，有孔。除子母口处，通体施釉。外壁绘芦雁草塘纹，大雁于汀渚草塘丛旁依次高飞，盖上绘伏卧的狐狸与树枝上大雁四目相望。

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通景生趣盎然，一派自然气象。盖上与底足内分别书青花横排和竖排“大明宣德年制”单行六字楷书款。拍品与景德镇御窑厂出土的青花白鹭黄鹂纹蟋蟀罐，应属同类题材，纹饰略有不同。目前未见本件同款，实为难得，可遇而不可求。

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盖与底足书“大明宣德年制”款

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