花间|花间有美也有情( 二 ) 生活|花间|审美|美学|花木|中国

美学不只是要简单地区分感观意义上的“美”“丑” ，还包含历史、时代、政治、经济、道德、民族、人性的内容，绝非未经文化浸染者“直面事物本身”所能达致的。《春入平原荠菜花》篇，写到荠菜是“中年开花” ，此乃物种的生物属性，当“荠菜花”作为一种审美对象被书写时，便投射了诗人的中年况味：“人到中年的词人，阅历多样，透过似锦桃李，看到荠菜花朴素到近乎尘埃的容颜和繁荣的生机。 ”
作者捕捉到审美的主客体之间的交会。在此之上，作者细致对读了辛弃疾吟咏荠菜花的两首词，近乎相同的乡间景物，然而其间情感却有微妙的差别：“春在溪头荠菜花”阕，不免著上了诗人人到中年壮志未酬的感伤色彩，是降调；而稍晚的“春入平原荠菜花”阕，则洋溢着饱满的生活乐趣，流露中年的闲适、淡然与圆熟之感，是升调。 “审美主体在不同的情境下欣赏植物或花卉，代入不同时期的主观感受，植物或花卉便具有了不同的形象。 ”能从语言和形象上感知如此细微的情感和差异，知人论诗，这才算是高级的审美吧。在鉴赏之外，作者也敢于下判断，如评价齐白石的画：“老爷子画中秋，虾和蟹都很精彩，配菊花，菊花没精打采，差了点意思。 ”
本书内容一如书名所蕴含的，不仅有“花间” ，有“词” ，还有“词外” 。如《兰生幽谷无人识》篇，明明写着兰花，不经意间转到映山红，再转到电影《闪闪的红星》（电影插曲《映山红》），穿插童年的回忆，《越绝书》“勾践种兰渚山”的记载，绍兴棠棣“兰花村”的兰花产业，画兰的友人，胡适的小诗《希望》和据此谱曲的流行歌《兰花草》……看似信马由缰，意念腾挪，移步换景，然而可真是“形散神不散” 。所谓“神” ，一直都被作者紧拽在手里：“兰花品相素雅，符合中国古典审美标准。古典的美，追求有内涵和韵致的低调的美，或者叫简约、朴素的美。 ”“美来自自然，美来自单纯。 ”
可以说，《花间词外》是一本形象生动解析中华美学精神的散文，如《落梅横笛已三更》篇，由纳兰性德的词引出古典诗词的“意”“境”与“象”；由李白与李贺的风格对照，引出“中国艺术强调生命精神，即主体投射的必要性”；最后回到清代佳公子纳兰性德，指出他吸引人处， “无非是深情和优美” 。这样的书写方式，本身就是深受中华美学浸润的，如行云流水，松弛自如，也有刻意的留白余味与“词外”之意。
【花间|花间有美也有情】沈从文曾将写作区分为“事功”与“有情” ，提出：“事功可以为学，有情则难知。 ”在他看来，成熟的书写“不仅仅是积学而来” ，而且“需要作者生命中一些特别的东西” ，亦即“情” ， “这个情即深入领会的，深挚的爱，以及透过事功以上的理解” 。由此观之，《花间词外》当是作者的一部“有情”之作。