易经|“先甲三日，后甲三日”是何意？《易经》不是迷信，不算卦也能用 |算卦|易经

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【易经|“先甲三日，后甲三日”是何意？《易经》不是迷信，不算卦也能用】“易经”作为上古三大奇书之一，历来有万经之祖的称号。 “易”本是是一门极其古老的学问，所以并没有一本叫做“易经”的书，之所有“易经”的称谓，是古人对后来出现的易学研究集大成者的三本著作的统称。它们分别是《归藏易》、《连山易》和《周易》，前两本已经失传了两千多年，流传至今的只有一本《周易》。在《周易》中有一句卦辞说的是“先甲三日，后甲三日” ，看似简单，但古往今来众说纷纭，那么它到底有没有值得我们学习效法的地方呢？答案是肯定的。

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这句卦辞出自《周易》的蛊卦，原文是：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。直译过来的就是蛊卦蕴含着救弊治乱，拨乱反正的寓意：事物一开始便万事亨通，跨越大河这样的事情也会非常顺利，不会有不利的条件出现。不过，在此之前需要先行考察和分析，事成之后还要考虑继续发展下去的后果以及防治措施。如果仅仅是这样直白的道理，那就太小看《易经》了。《易经》行到深处便是极致理性的方法论，遇到某一个问题该怎么分析，分析完了该怎么处理，处理的时候哪个先后等等。

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古人认为这里的“甲”所说的乃是新制的法令，也就是有为之时不墨守成规，于是创造新的法令来约束管制他人，如果有人犯规，不能马上就地正法，因为人们刚刚接触还不熟悉。所以要在宣令之前的三天殷勤相告，宣令之后的三天还要再重复前三日所做的继续殷勤相告，这之后如果有人明知故犯，那么便可以名正言顺地加以刑罚。古代许多研究易学的人大多认可这种说法，谓之为“甲前三日为改过自新，故用辛也。甲后三日取丁宁之义，故用丁也。 ”如此一来“先甲三日”为辛通“新” ， “后甲三日”为丁通“叮咛” ，通俗地说就是创制之前需要去旧自新，创制之后还需再三叮咛的说法。蛊卦也从前文直白的大道理演变成了指导行动的方法论。国家颁布新的法令，企业制定新的章程，颁布之前小道消息不胫而走，颁布之后大势宣传无孔不入，随后便是杀鸡儆猴，令行禁止指日可待。

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当然，这依然未到细处。蛊卦是卜筮产生的，于人于事都有具体目标。而卜到蛊卦在古人看来并不吉利。先秦时候的卜子夏有一句备受推崇的解释为“先甲三日者，辛、壬、癸也。后甲三日者，乙、丙、丁也。 ”而蛊卦在卦象上的失衡是显而易见的，二爻乃是强爻，因其为甲为“父”太过强势所以挡住了初爻在人道上的出路，初爻因此便会产生巨大的压力。卦辞“干父之蛊”中的“父之蛊”便是这强爻引发的祸端。二爻挡路，初爻便没有出路，就如虫子落到盆里，怎么都爬不出去。至二虽合人道但与地道不和，中间还隔有四个时间单位，至三与天道合却与地道悖，至四与地道合却悖于天道，至五与地道合却又与人道犯冲，期间还有三个时间单位相隔。