易经|“先甲三日，后甲三日”是何意？《易经》不是迷信，不算卦也能用( 二 ) |算卦|易经

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所以初爻自身是根本没有出路可言，唯一的办法就是“考”要让位于“子” ，也就是卦辞中的“有子，考无咎” 。而“先甲三日”便是蛊三也就是辛，当其作为初爻庚之“子”变为丁时，便有卦变之机，谓之天地皆合也就是“后甲三日” ，所以古人认为“先甲三日，后甲三日”是卦变的提示， “后甲三日”诞生的临卦接替了“考无咎”中考的位置，虽然“父之蛊”依然存在，但强爻支撑依旧可以保证“无咎” 。用现在的话说就是收拾父辈或者前任的烂摊子是无所怪罪的，对他们的过失不要指责，对他们的功劳更不要抹杀，如果遇到灾难他们也终将逢凶化吉，最后的结果必然是大吉大利。

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总的来说，蛊卦虽不吉利但仍有出路，无论是否准确找出卦辞中子与考的位置，蛊卦都给人指明了排除艰难的方法。虽然蛊卦预示着双方都处在消极被动的状态，且有可能发生冲突，但卦中依然显示主方的素质明显优于客方，所以主方依旧有顺利进展的可能，也就是“元亨，利涉大川” 。不过由于仍然处在“蛊”的状态，所以即便“元亨”依旧要谨慎小心，并继续反复暗中探索，《三十六计》中“金蝉脱壳”所说的“巽而止蛊”便同此意。虽然卜卦对于我们而言不切实际，但我们依然可以利用卦辞反向指导我们的生活与工作，当双方都陷入被动而己方有些许优势的情况下便可以参考蛊卦以达到“利涉大川”的目的。