剪纸艺术|在传统与现代之间，华州剪纸该何去何从？ |姬诵|白明霞|唐叔虞|周公|皮影

华县剪纸--用剪刀书写的东方艺术
作者程瑾
“闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。帖燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真。 ”唐代诗人徐延寿的这首《人日剪彩》将剪纸艺术的美表达得淋漓尽致。铺一张大红的纸，一剪子下去，就把农家的日子剪出了芬芳，纸上的花鸟虫鱼、飞禽走兽，载满祝福和祈愿，编织着独属于东方人的民间艺术梦。
【剪纸艺术|在传统与现代之间，华州剪纸该何去何从？】
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在众多的民间艺术中，剪纸大概是最为朴素和简便的艺术形式了，一把剪刀一张纸，通过艺人们的心理体验，将原有的事物形象提炼为几何造型、符号造型，将自己的人生体验、情感诉求融入其中，诉说喜怒哀乐，民俗剪纸已经成为华州人单调生活里可以百般回味的活泼情趣，是困顿贫乏的背景中一抹明快耀眼的亮色。
华州剪纸市级传承人白明霞介绍：“华州剪纸最大的特色在于多以十二生肖等动物图案为主，以植物图案为辅，比如结婚时，剪的图案多是鱼、莲花、石榴，象征着夫妻生活美满，多子多孙、富贵有余；祝寿的图案则以蝙蝠、葫芦和佛手居多，寓意着福寿绵长。 ”
关于华州剪纸的艺术渊源有两种说法，一种是认为源于西周时期“剪桐封侯”的故事。据《史记·晋世家》记载，西周初年，周武王姬发驾崩后，唐国发生叛乱。太子姬诵年幼，在周公旦的扶助下做了国君，史称周成王。有一天，姬诵和弟弟叔虞一起在宫中玩耍。姬诵随手捡起了一片落在地上的桐叶，把它剪成玉圭形，送给了叔虞，并且对他说：“这个玉圭是我送给你的，我要封你到唐国去做诸侯。 ”史官们听后，把这件事件告诉了周公。周公见到姬诵，问道：“你要分封叔虞吗？”姬诵说：“怎么会呢？那是我跟弟弟说着玩的。 ”周公却认真地说：“天子无戏言啊！”后来，姬诵只得选择吉日，把叔虞正式封为唐国的诸侯，史称唐叔虞。虽然“剪桐封侯”事件不能完全定义为剪纸艺术，但是还是可以看出当时已经有了剪纸艺术的特征。

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张玉草的剪纸作品
另一种说法则认为其起源于西汉时期，传说汉武帝的妃子李氏早年去世，汉武帝非常悲伤，就命道士作法替李氏还魂，道士就用麻纸剪出李氏的外形，在烛光的照射下，将影像投到白布上，就好像李氏又回到了汉武帝的身边。巧合的是，这个故事同时也作为华县皮影的艺术渊源在民间广为流传。说到这里，人们会忍不住提问，剪纸和皮影两种艺术之间究竟有什么样的联系？
“其实，皮影本身就是剪纸的姊妹艺术，基本形式与剪纸相类似。它吸取了剪纸的艺术方法，造型优美，线条流畅，富有韵律，花纹图案富有装饰性。只不过，加工对象不同，表现形式不同。就皮影而言，它所刻画的人物、动物、器皿、建筑等形象都是以平面化的图形来表现的，力求将表现对象全方位地展现出来，而这种展现并不是普通意义上的视觉呈现，而是建立在观众对于表现对象旧有观念上的认知，只有表现形象与心理形象的结合才能算作完整的艺术形象，这种视觉与心灵的相互关照正是我国传统艺术的魅力所在。剪纸由于仅仅是静态的呈现，在图形的处理上就不大受现实因素的制约，体现出随心所欲的艺术倾向。在剪纸艺人的眼中，空间这一概念表现出多重性来，不同的表现方法构建出不同层次的空间。物象被压缩在二维的平面上，但视觉感受上却充满三维空间的意味。 ”华州区非遗中心主任梁思娟介绍道。