知其性&孟子追求人生最高状态,通过实践达到心、性、天统一的圣人境界( 二 )
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知天后又该如何事天呢?存其心,养其性,所以事天也。知天与事天二者,既是反求诸己的内在过程,也是修养过程,更是践行过程。人性虽是本善,但道德是生成的过程,复杂而又必然的过程。修养之道是关于人的道德本质,由潜在可能变为现实的过程,该过程可使人本有良心、善端发挥出来。
圣人境界人人皆可达到,人皆可为尧舜,心性修养的终极意义,为实现一种既自然又必然,既现实又理想,既此岸又彼岸,既内在又外在的人生境界。上下与天地合流的自由理想人格,充分实现了性善本体,并将天所赋予的良心、善端转化为自由自觉的活动。
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心、性、天三者合一,王守仁认为,人者乃天地万物之心也;心者乃天地万物之主也。心即天,言心则天地万物皆举之矣。修养之道中,通过修养工夫可逐次第地穷尽善心、善性,穷尽本真善性则可穷尽天道之理,知天、事天的前提是对心性的明晓和存养。整个修养工夫当中,前两个阶段重在逐步明心见性。
修养至化去辙迹,自我道德行为不受外界环境的影响,明心见性,修养则可秉承天道,心性与天道合一以感化万物,立乎天地之间,尽心、知性以知天、事天,本善心性即由潜在可能变为真正现实。
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圣、神两个次第中,本心、本性不仅仅使道义充盈于身体,散发着光辉,且能自由自觉地感化万物。牟先生认为,仁以感通为性,以润物为用。
道是崇高的,美好的,宜若登天然,似不可及;上下与天地同流,万物皆备于我是修养的最终方向。孟子修养学说通过不同修养工夫达致不同修养次第,实现道德生命向自然生命的转化,达到自由自觉的状态。
圣的境界用大和美的道德体验去感化、润泽、化育天下,对良心、善端进一步发扬光大。善、信、美、大的次第是修养过程中,局限于自身的道德体认,圣则是将自我道德修养,变为外在的行动并且在很广的范围内化去辙迹地发挥作用。
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天人合一具有超越性,人人皆可成就圣人之境,大而化之则为圣,圣到妙不可知则为神,圣以感化万物。上有好者,下必有甚焉者矣。上行必然下效。朱子曰:其德业之盛,乃与天地之化同运并行。此为对生命最高境界的表达,其核心是追求人生的最高状态,其本质是通过实践活动达到心、性、天统一的圣人境界。
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