知其性&孟子追求人生最高状态，通过实践达到心、性、天统一的圣人境界( 二 )

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知天后又该如何事天呢？存其心，养其性，所以事天也。知天与事天二者，既是反求诸己的内在过程，也是修养过程，更是践行过程。人性虽是本善，但道德是生成的过程，复杂而又必然的过程。修养之道是关于人的道德本质，由潜在可能变为现实的过程，该过程可使人本有良心、善端发挥出来。
圣人境界人人皆可达到，人皆可为尧舜，心性修养的终极意义，为实现一种既自然又必然，既现实又理想，既此岸又彼岸，既内在又外在的人生境界。上下与天地合流的自由理想人格，充分实现了性善本体，并将天所赋予的良心、善端转化为自由自觉的活动。

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心、性、天三者合一，王守仁认为，人者乃天地万物之心也；心者乃天地万物之主也。心即天，言心则天地万物皆举之矣。修养之道中，通过修养工夫可逐次第地穷尽善心、善性，穷尽本真善性则可穷尽天道之理，知天、事天的前提是对心性的明晓和存养。整个修养工夫当中，前两个阶段重在逐步明心见性。
修养至化去辙迹，自我道德行为不受外界环境的影响，明心见性，修养则可秉承天道，心性与天道合一以感化万物，立乎天地之间，尽心、知性以知天、事天，本善心性即由潜在可能变为真正现实。

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圣、神两个次第中，本心、本性不仅仅使道义充盈于身体，散发着光辉，且能自由自觉地感化万物。牟先生认为，仁以感通为性，以润物为用。
道是崇高的，美好的，宜若登天然，似不可及；上下与天地同流，万物皆备于我是修养的最终方向。孟子修养学说通过不同修养工夫达致不同修养次第，实现道德生命向自然生命的转化，达到自由自觉的状态。
圣的境界用大和美的道德体验去感化、润泽、化育天下，对良心、善端进一步发扬光大。善、信、美、大的次第是修养过程中，局限于自身的道德体认，圣则是将自我道德修养，变为外在的行动并且在很广的范围内化去辙迹地发挥作用。

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天人合一具有超越性，人人皆可成就圣人之境，大而化之则为圣，圣到妙不可知则为神，圣以感化万物。上有好者，下必有甚焉者矣。上行必然下效。朱子曰：其德业之盛，乃与天地之化同运并行。此为对生命最高境界的表达，其核心是追求人生的最高状态，其本质是通过实践活动达到心、性、天统一的圣人境界。