富贵语！诗中的富贵语与弃儿语，古代诗人早就学会了凡尔赛体

前言在古人诗话中，经常能看到关于“富贵语”的说法。例如北宋词人宰相晏殊，就笑话他人作诗是“乞儿相”。
自己富贵，模仿富贵，与看人富贵，其语言是不一样的。如何在诗句中不动声色地体现出富贵来呢？
晏殊有个方法，值得借鉴。
一、富贵诗人古人常说诗能穷人，　欧阳修不以为然，他认为不是诗穷人，而是穷则工：
永叔谓梅圣俞曰：世谓诗能穷人，非诗之穷穷则工也。
清朝人赵翼有诗云：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。的确，经历过沧桑的人，对于人生的体会自然深刻，写出来的作品更容易引起共鸣。
但并不是说，作诗令人穷，更不是说诗人都穷困。历史上的富贵诗人太多了。
历史上不少皇帝就是诗人，曹丕、萧衍、杨广、李世民、武则天、李煜、宋徽宗等等，都有不错的作品传世。历朝历代的宰相诗人也很多，例如唐朝宰相张九龄、五代曲子相公和凝、北宋的晏殊、司马光、王安石等等。

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二、至宝丹体诗宋神宗时代的“太平宰相”王珪（字禹玉）作诗喜欢用珍宝对仗，人称至宝丹体：
王禹玉诗多用“珍”、“宝”、“黄金”、“白玉”为对，时号“至宝丹”。《诗话总龟》前七
有人说，我们没有王宰相如此地位，难道我们不能作富贵之是吗？这个人回家想了半天想出两句诗来，称为别人的笑谈：
有人云：“诗能穷人，且强作富贵语，看如何？”数日搜索，止得一联，云：“胫脡化为红玳瑁，眼睛变作碧琉璃。”为之绝倒。《诗话总龟》前七
这两句诗粗俗无比，腿变成红色的玳瑁，眼睛办成碧色琉璃。不知道吟咏何物。
那么王珪的诗如何呢？《再召至龙图阁观书》：
君王又诏蓬莱宴，三阁崔嵬压海鳌。
翠玉装舆容扈跸，黄金涂纸看挥毫。
尧文自与星辰烂，汉殿常依日月高。
四十年来无此会，恩深不觉醉仙醪。
又如《依韵和宋次道龙图馆阁暴书》：
五云迎晓禁庐开，不及华衣曳老莱。
宝藏发函金作界，仙醪传羽玉为台。
己逢天上非常景，更约人间第一材。
白首庙堂终乞去，明年此会定应来。
金界玉台，翠玉黄金，诗中经常用这些所谓的“富贵”词语。王珪贵为宰相，但是其他人没有这个地位，如此作诗好吗？

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三、乞儿相宋·葛立方在《韵语阳秋》中，对于这类富贵语有所评价：
人言居富贵之中者，则能道富贵语，亦犹居贫贱者工于说饥寒也。王岐公被遇四朝，目濡耳染，莫非富贵，则其诗章虽欲不富贵得乎？故岐公之诗，当时有至宝丹之喻。如“宝藏发函金作界，仙醪传羽玉为台”，“梦回金殿风光别，吟到银河月影低”等句甚多。《韵语阳秋》
葛立方说，王珪是四朝元老，深得圣恩，生活在富贵乡中，作诗不想富贵能行吗？但是其他人呢？
李庆孙《富贵曲》云：“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌。”晏元献云：“太乞儿相。若谙富贵者，不尔道也。”
李庆孙作诗类似至宝丹，也用金玉等意象，却被晏殊耻笑说，这是乞丐语言，真正的富贵不会这样作诗的。
真正的富贵语是怎样说的呢？

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三、富贵语宋·吴处厚《青箱杂记》提到晏殊作诗的j方法：
【富贵语！诗中的富贵语与弃儿语，古代诗人早就学会了凡尔赛体】故公每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而唯说其气象，若“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞 ”。“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”之类是也。故公自以此句语人曰：「穷儿家有这景致也无？