道德经|《道德经》作者不是老子，真的吗？考古发现改写认知( 二 ) |帛书|道德经|李耳|孔子

首先， “万乘之主”与“三十辐共一毂”的说法，楚简版里没有。同时，楚简版里只有“以无事取天下”这一处“取天下” ，当时只有周王室可以取天下，还没有看到可以依靠武力一统天下的诸侯国。

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其次，相比帛书版，楚简版反战力度不算太强，比如说“故曰兵者非君子之器” ，帛书版变成了“夫兵者不祥之器也，物或恶之。 ”春秋晚期，战争虽然频繁，但总体力度与强度远不如战国时代，这种社会现状必然会反映在文章里。
第三，相比帛书版，楚简版还没有偏激到反圣，也没有否定仁义礼，所以说“绝智弃辩，绝诈弃伪” ，但战国之后，战争愈发惨烈，文人也越容易偏激，所以帛书版变成了“绝圣弃智，绝义弃仁” 。
鉴于楚简《道德经》中的浓浓春秋时代特征，因此基本可以断定春秋老子先写了《道德经》，后来战国时代文人根据时代情况对其进行了修改。

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根据司马迁的记载，《道德经》作者也可能是周太史儋，即周王室的史官，名字叫儋，大约公元前350年西行秦国，见秦献公时说：“周故与秦国合而别，别五百年复合，合十七岁而霸王出。 ”
周太史儋有没有改写《道德经》，这肯定没法考证了，但司马迁记载的《道德经》三个作者中，春秋时有李耳与楚国老莱子，还有一个就是战国时代的周太史儋。因此，如果司马迁记载可信的话，那么帛书版《道德经》的作者必然就是周太史儋，而这一版后来传承了下来。
可见，《道德经》一书是春秋时期的老子所写，但老子当时年纪已大，加之当时秦国不是什么有影响力的国家，老子没有理由、也没有体力特意西去秦国传道。到了战国时期，随着战争日益惨烈，春秋《道德经》已经不能反映惨烈的现实，于是周太史儋在老子的基础上改写了一版，反战思想更为激烈。在周太史儋西行秦国时，可能主动将《道德经》传播了出去，希望以此影响秦人的决策。
参考资料：帛书《道德经》、楚简《道德经》、《史记》等