儒家$东西问|彭林：礼仪之邦如何重振中华之礼？( 二 )

2018年2月，农历小年，十二对家庭身着古装在湖南宁乡炭河古城进行了一场跪拜父母行周礼仪式，子女们向父母跪拜、敬茶，以此感谢父母的养育之情。中新社采访人员杨华峰摄
礼是区分东西文化的关键
东西方文明是当今世界并行不悖的两大体系。梁启超说，两者的关键区别是，中国“重礼治”，西方“重法治”。
西方是宗教文化，以神作为中心，人人都是上帝的子民，故上帝面前人人平等。然而，人心本恶，人有原罪，人的灵魂只有上帝才能管束，所以要用法治作为保障。
中国从西周开始，就已走出鬼神的阴影，懂得在“仓廪实”与“衣食足”之后，把注意力放到人类的道德成长上面，物质与精神要同步发展，并由此迈入了“人本主义”时代。认为人心本善，人的灵魂要自己管，即是用体现道德理性的礼来“修己”与“治人”，不仅要自求多福，同时要把社会管好。
西方国家用风俗之差异来区分文化。中国幅员辽阔，各地风俗差异很大，而礼是超越各地风俗，并使方言、习俗迥异的四方之民拥有一个共同文化核心，一个大国、亿万民众、几千年来凝聚为一而不分裂，礼起了最深层的作用。
中华文明声播海外，不是靠武力，而是靠文明的魅力。当年，海外的遣唐使、留学生到达长安时，最令他们钦羡的，是先进的礼乐制度、衣冠文物。他们将其引入本国，加以仿效，希望“进于中国”。礼乐文明对于改变这些地区的习俗，加速向文明演进，起了重要的作用。

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2014年5月，一对外籍夫妇在重庆体验中国传统汉服集体婚典。中新社采访人员周毅摄
令人汗颜的是，中国传统礼仪文化在韩国、日本保存颇多，并继续在社会生活中发挥积极作用，而在本土，使用传统礼仪与雅言的人已经日渐稀少。作为民间最普遍、最隆重的婚礼、生日礼仪等，正在急剧西化；而圣诞节、情人节等正日益成为中国年轻人的重大节日，令人担忧。近年，我们提出“文化自信”，从传统文化中汲取力量，适其时矣。
让中华礼仪之邦再度发皇
有人说，行中华礼仪就是企图复古。此说不可取。谁能让社会回到西周时代去？别说西周，就是回到清代也做不到。其实，古代儒家也主张与时俱进，《礼记》说：“礼，时为大。”与时偕行、随时损益，正是中华礼仪文化的重要特征。
在现实生活中保留一些历史文化传统，并非坏事。举例说，现代奥运会的采集圣火仪式，就是古希腊时代被保留下来的，成为今人了解古希腊文明的珍贵史料。
再如中国春秋时代流行的“乡射礼”，是一项非常正规的射箭比赛，有长度固定的射道、严格的比赛规则，比赛规程完整地记录在《仪礼》一书中。意味深长的是，中国先哲将它改造成“文射”，不仅要求射手命中靶心，而且要求外体直、内志正，气要下沉；发射的动作合于音乐节奏；与对手步步为礼，正确对待失败，“发而不中，反求诸己”等，强调身心与体魄和谐发展。这与早期奥林匹克运动片面强调体魄强健的理念判然有别，具有鲜明的东方文明特色。诸如此类，古代礼仪文化中还有很多，等待人们去发掘。

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2019年3月，湖南宁乡炭河古城春季研学游启幕，高中生身着古装，在“礼官”的带领下参加复古成人礼，并现场体验西周礼射，迎接即将到来的18岁。中新社采访人员杨华峰摄
孔子说“富而好礼”，管子说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，司马迁说“君子富，好行其德”。改革开放以来，中华传统礼仪由衰而兴，表明了古代贤哲所论完全符合社会发展的客观规律。今天，重提中华之礼，恰恰是认识到传统文化的精髓对于塑造当今国人内在精神的意义。