王阳明&王阳明心学和“中庸之道”的共同点，一句话讲透儒家哲学底层逻辑

前面我们介绍了，《中庸》思想的核心关键字：诚。很多人认为诚是一种高尚的道德品质，但是在儒家思想中“诚”的内涵要丰富很多，诚是事物本真的状态，诚是认识事物本质的方法和原则。诚字是儒家认识论哲学思想的核心，今天我们就来讲讲儒家认识论哲学思想的底层逻辑。

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大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享我国的古籍经典《中庸》，我们从《中庸》22章讲起：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
这句话很多地方的翻译都不太一样，但总体的意思是类似的，只有达到至诚的状态，才能领悟他的本性或者发挥他的本性。能领悟他的本性，也就能众人的本性；能发挥众人的本性，就可以发挥万物的本性；能领悟万物的本性，就可以和天地华育万物的至德一样崇高，可以与天地媲美，你就可以与日月同辉，与天地并列了。
这段话具体的意思不用刻意去记住，但思路很重要，这是一个从至诚开始，从“知己到知天”，从内而外的过程。拥有至诚的状态，能认识自己的本性，然后可以认识人的本性，然后可以认识万物的本性，最后与天地齐一。

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为什么《中庸》认为可以“由己及人，从细微认识天地大道呢？”《中庸》在26章的后半部分讲了宇宙万物的构成过程。

意思是谁，我们今天看到的天，原本只是由众多小天体的光芒积累而成，直到它无边无际，日月星辰都在其中运行，世界万物也都在它的照耀之下。我们今天看到的地，原本只是由每一小撮土聚拢堆积起来的，在直到它广阔深厚，承载着华岳那样的崇山峻岭也不觉得沉重，容纳了众多的江河湖海也不会泄漏，世间万物都由大地承载着。
我们看到的山，原本不过是由拳头大的石块聚积而成，可是当它高大无比时，草木花卉在上面生长，禽兽虫鸟在上面居住，丰富的宝藏蕴藏其中。我们看到的水，原本不过是由一勺一勺的水流汇聚而成，当它浩淼无涯、深不可测的时候，蛟龙鱼鳖等都在里面遨游生长，珍珠珊瑚等奇珍异宝也都在里面繁殖。

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这里描述了天地山海形成的过程，都是由小及大，逐渐形成的，所以，要了解江海的本性，我们可以从细微处着手，万物构成是从内到外，由小及大的过程，《中庸》讲得很清楚。人是天地万物的一部分，所以从人的本性开始，我们就可以领悟天地大道，这正是陆九渊说的：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的道理，也是王阳明说：“心外无物、心外无事、心外无理”的道理。王阳明说的“良知”就是人“至诚”的本性。就像我们上一期讲的思想实验，要认识水的本性，最好的办法就是把自己变成一滴水。

在儒家思想里面，人的本性和天的本性是内在相通的，这是儒家认识论哲学思想的核心逻辑。回到了人的本性良知，回到至诚的状态，你就可以领悟天道了，这一点在《孟子》的著作里面也讲得很清楚。

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【王阳明&王阳明心学和“中庸之道”的共同点，一句话讲透儒家哲学底层逻辑】我们认识和领悟天道是一个从内到外的过程，分为三个步骤：尽心、知性、知天。