王阳明&王阳明心学和“中庸之道”的共同点，一句话讲透儒家哲学底层逻辑( 二 )

这里孟子的意思是说，充分展开你至诚的本心，就可以觉知人的本性，觉知了人的本性，就领悟了天道。从一个人的内心本性开始，可以通过尽心，知性，最后就到达领悟天道，也就是“知天”的境界。
换句话说，孟子认为，要认识天道，并不需要什么借助于外在的东西，通过回到人的本心就可以，通过尽心，知性，就可以领悟天道，其实后来的“陆王心学”，尤其是王阳明的心学就是在这个思路上展开的，王阳明的“致良知”，其实和孟子说的“尽其心者”有类似的境界。

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天道和人心是相通的，这是儒家思想非常底层的一种理论基础，明白了这个逻辑，再看看《中庸》孟子和王阳明的思想，就能抓住他们内在的逻辑。为什么王阳明要“致良知”，因为良知就是一个人的至诚的本心，本性和天性是相通的。认识了本心，就可以一步步认识天道，所以，王阳明说：“心外无物、心外无事、心外无理”。陆九渊说的：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”。
《中庸》在第24篇中说：“至诚之道，可以前知：国家将兴，必有祯（zhēn）祥；国家将亡，必有妖孽。故至诚如神。”，达到至诚的境界，就可以预知未来，洞悉祸福。国家要兴旺昌盛，必然有吉祥的征兆；国家要没落衰亡，也必然会有不祥的警示。你看儒家的认识世界的逻辑是不是一致的。

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从至诚到明德，这是一种天性使然；从明道到至诚，需要领悟和教化。诚和德是一致的，诚是德的原则，而德是诚的体现，而德的最高追求就是“至善”。
中庸认为，人在为人处世方面，诚就是心地坦荡，不怀功利，没有杂念，怀有美好的愿望。有了“诚”你就会表现出“仁德”，仁德与伪善是两种不同的处世态度，仁德的最高目标大家是“至善”，在《大学》的第一句话：“
所以，《中庸》和《大学》的逻辑是一致的，之前我们介绍过，它们都来自《礼记》中的篇目。在《大学》中有著名的八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。要治国平天下，诚意正心也是起点。
好了，我们通过两期内容来分享了《中庸》中“诚”的内涵，以及诚的意义和价值是非常重要的，诚字是儒家哲学思想的核心，诚既是万物本真的状态，也是认识万物本质的方法。下一期内容，我们再继续探讨“诚”在社会实践中的用法。
好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的内容，请点赞收藏并关注小播读书，我们下一篇文章见。