|书卷气、金石气、庙堂气分别是什么气？( 二 ) |点画

金石气在书法中的审美样式主要有以下几种：
一是方峻之美。由于金石文字的浇铸和凿刻，点画字形折多转少，方多圆少，棱角分明，字字独立，显得笔势凛冽，字形突兀，气象刚猛，自然释放出一种雄壮、粗犷、刚健、豪放的美。比如看北碑石刻和六朝墓志，那种刀刻斧凿的痕迹，那种挺拔奇异的字体结构，会给人以强烈的视觉冲击和心灵撞击，人们经于目而会于心，在书法欣赏和创作中，去追寻这种艺术感受，以笔锋还原刀锋，既是对线条骨感、质感、力量感的追求，也是对一种磊落坚毅、刚健豪迈的人格精神的追求。
二是朴拙之美。老子讲“大巧若拙” ，这种“拙” ，讲的是一种天然的、朴素的、本真的、原始状态的天真和古朴，反对造作、伪饰、过于用心机，反映了人们对事物真实性、本质性、天然性向往的审美观念和韬光守拙的人生智慧。而人们早先浇铸在青铜器上、镌刻在崖壁和石碣上的文字，恰好反映了这种拙美的意向，这种文字刻凿的凸凹不平、锋利方棱以及年代久远的风雨剥蚀，给人悠远苍茫、迷离宏阔的感受，心向往之。书法的古拙之美，人们对篆隶和北碑体书法的欣赏、评判和创作追求，必是重力度、重自然、重朴茂、重古拙，反对流滑、雕饰，反对线条过于光润，字势过于平淡，尽可能还原金石的感觉。
三是活力美。钟鼎石碣上的文字，篆书的线质，如虬龙盘屈，如老干枯藤，绵厚遒劲，解不开、扯不断，彰显出生命的韧性和倔强；隶书，点画浑厚、波磔展拓、形体开张、中宫宽博、苍古朴茂、寓巧于拙，可以意会到耐磨、抗压的无穷力量，有一种生命的承载感和恒久感；北碑墓志上的文字，除了线条的方折雄肆之外，字形字势更是千姿百态，或生猛恣肆，或险峻奇崛，或风神危峭，或憨态可掬，表现出天然野趣和旺盛的活力。这和人们本能的追求肌体的强健和生命的永恒，产生深层的精神契合，通过毛笔的使转顿挫，墨色的浓淡干湿，在宣纸上制造出圆浑的、方峻的、干渴的、挺拔的线条变化和各种洇晕、漫涣、剥蚀、残破的效果，以期再现金石气。

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【庙堂气】
庙堂气的本意，起初并不是一个美学概念，而是中国儒家思想塑造的士人气质，五经四书，儒家修齐治平的理念就是讲庙堂气的。古代对文人的评判标准有三类，认为，深沉厚重为第一，磊落豪雄为第二，聪明才辩为第三，第一资质才是庙堂之气，才可入阁拜相，后两种可以成为某一方面的杰出者，但缺少了稳定性、规范性、秩序性，可见，庙堂之气更多的是一种伦理的、道德的指向。
庙堂气引入了书法审美，人们主要用来对正书做出褒誉，但也有许多行草书具有这种气象，庙堂气可以从三个方面来认识。
【|书卷气、金石气、庙堂气分别是什么气？】沉稳正大。用笔以中锋为主，法度严谨，骨力洞达，主笔坚实挺拔，点画沉着厚重、墨色饱满，充满力量感；结构茂密、气象森严、不偏不斜、不拘不散，有不可撼动之威。犹如一人，满腹经纶而不露形色，体不妄动、目不旁视、正襟危坐、不怒而威。清代书法理论家周星莲《临池管见》云：“褚登善、颜常山、柳谏议文章妙古今，忠义贯日月，其书严正之气溢于楮墨。 ”认为这样的字蕴含了饱满的情感力量和人格力量，浸透着深厚的儒家精神，是庙堂之气的典范