大司命|九歌图：屈原笔下的神灵仙子，在他的画中活了过来形象|大司命|神灵|褚奂|元代

《九歌》是屈原《楚辞》中的篇名，原本是一种远古歌曲的名称，由屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改编创作而成。名为《九歌》，实则有十一篇，分别是《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。多数篇章皆是描写人神之间的眷恋，表现出深切的思念，或求而不得的伤感。

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屈原像
屈原在诗中创造了大量的神灵形象，或哀婉，或超远，给读者留下了深刻的印象。古往今来，有无数画家拿起画笔，放飞想象，描摹屈原笔下的人物。最早用绘画形式表现屈原作品的，是宋代著名画家李公麟的《九歌图》。到了元代，画家们纷纷对李公麟的《九歌图》进行模仿或再创作，如张渥、赵孟頫、钱选等人。
其中，张渥的《九歌图》最为有名，他不仅画技高超，所作《九歌图》的数量，也是元代画家中最多的。除了《九歌图》，他还作有《湘妃鼓瑟图》《湘君湘夫人图》等，足见其对屈原作品的热爱。
张渥所绘的《九歌图》卷，依次描绘了《九歌》的十一篇：东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂，每篇有褚奂隶书题词，拖尾有陆时化、叶恭绰、吴湖帆、吴华源、徐邦达等人跋。

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九歌图卷·云中君
《九歌图》卷代表了元代典型的白描风格，笔法流畅，线条纤细飞扬，秀劲宛转，如行云流水。张渥熟练地运用线条，以其长短、曲直、迂回的变化，赋予了屈原笔下神灵不同的神韵，完美展现了《九歌》的诗意。一幅生动传神的神灵众生相，在读者面前缓缓铺开。
如东皇太一，乃天之尊神，张渥将其塑造为一个王者的形象，威严高大，垂裳冠冕，一手捻须，一手若有所指。身后天女的形象则娇小纤弱，与之形成鲜明的对比。

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九歌图卷·东皇太一
大司命手执拐杖，头上用淡墨晕染，加上几根洗练的线条，恰到好处地展现了纱巾透明的质感，笼罩其下的发髻若隐若现。下裳则用较为劲秀的线条描画，刻画出了衣与裳的不同质地。至于面部和双手，用笔更细、更淡、更柔，且富于变化，须眉皆用枯笔画成，蓬松疏落，体现了老年人的沧桑感。

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九歌图卷·大司命
少司命左手执笔，右手握卷，慈眉善目，飘浮于祥云之上，左一持杖侍女似正听其嘱咐。

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九歌图卷·少司命
总之，张渥笔下的人物形象饱满，个性鲜明，具有极高的艺术价值。
此图卷现藏于美国克利夫兰艺术博物馆。
作者简介：
张渥，中国元代画家。字叔厚，号贞期生、江海客，祖籍淮南（今安徽合肥），后居杭州（今浙江杭州），一说为杭州人。通文史，好音律，然屡举不中，仕途失意，遂寄情诗画。善绘人物，学李公麟白描，笔法细劲，形象生动。传世作品有《九歌图》卷、《瑶池仙庆图》轴、《雪夜访戴图》轴等。