杜蒙|一次无与伦比的电影表演！( 二 ) 现实|媒介|蕾雅|问题|姿态|影片

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如何描述现代社会内长存的此类困局呢？或用“身在此山晓何处”形容比较贴切，只看众位看官有没有用“云深遮眼”来搪塞了。
媒介的发明与询唤难舍难分，对意识形态、主体性有着深远影响，不仅是片中的电视媒介，呈现此情此态的电影媒介也在我们的考虑范围。宽泛而言，所以可视化的媒介传播产物都有形成观演活动的可能。
同时，影片赤裸裸展现了新闻生产过程中人对图像的干预，乃至对技术的讽刺：
无论是在图阿雷格人的采访，还是难民船上，法兰西都是在场的直接掌控者，自导自演想要的效果，指挥移动摄影机，并最终以剪切技术为手段，实现伪饰的二次组合拼贴。

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指挥的影像配以符合政治图谋的说辞，然后在演播室完成链条式的自我观演，虽是反映现实问题的影像，纯粹性早已被破坏。
在大海航行之中，空间的割裂感显而易见，不同于《三峡好人》江中的船上讨生计的人与观光客并存的阶级割裂感，这是带有殖民残留的分割与漠视。
诚然，不能奢望法兰西只是简单在简陋皮艇上短暂停留便会获得相应的同理心，我们也很难说她在开火现场的悲伤表情究竟指向何者，或许这种姿态的现身说法满足了其自我感动的愿望，而不是对那些苦难者的怜悯。
用戈夫曼的拟剧论解释法兰西的行为贴切极了：她把新闻工作现场比作剧场，角色扮演，以形象为欲求之物服务。日常生活中，主观意识的非外露下，哪个人不是在演？

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她所能掌控的，是她能触及掌控的，她的工作内容在于呈现报道，改变不了“喉舌”之本质，就连节目都是为了更上层服务，而正是他们决定是否有解决方案。
对于屏幕外的观众，他们没有在场了解的可能，凭他人在场传达而据此获取信息，可想而知，几度传播的结果如何。
“媒介即隐喻”的含义大抵如此，而作为守门人角色的新闻工作者在良知与暂不危及自身的处境两端将会异常煎熬。

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工作中的法兰西自拟“王者” ，日常生活中她的那一套却仿若失灵：
开片对总统先生的霸气质询恰似昙花一现。车祸过后，内心外化的袒露在与采访她此事件的采访人员之间，她清楚认知自己没有那么强大，因为她就是机器的一部分。
日常生活里的她变成了新闻内容，饱受争议。巨大的经济收入差异、名望与聚少离多，与丈夫貌合神离，与儿子也不亲近。家庭与工作，内心深处的她两头都顾及不好。

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就舆论散布，车祸事件登报让她深陷争议困境，面对他人节目的诘问，她崩溃了，逃离再熟悉不过的演播厅，长期习惯主体位置的她殊不知自己也是客体般的存在，客体性的需要赋予了她主体性。
要维持天平， “作秀”到底是个看起来不错的选择，受害男孩的家人会因为特殊身份对她宽容，用崇拜对象作秀而来的“真心真意”达到心理补偿修复，拿常规处理办法比对那就太可笑了，这无疑是她身份导致的日常中的非日常的非绝对真实体验。