刘侗$艺镜I 观《大刀王五》重新认识北京“武”文化( 二 )

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同样，杨小楼的“武戏文唱”并不是把武戏往温了唱，而是在对剧情和人物有认识的基础上，把武戏往“文化”上去演，让武打技巧、演员功架服从人物、服从剧情，从而让所演之戏有味道、有嚼头、经琢磨，也只有这样，才能够把武戏中戏文所体现的思想、大将英雄所展现的精神、武打技巧所渗透的理念完整的传递出去。
人们通过高宠的大枪，懂得了什么叫做“大忠”；人们通过高登的扇子，懂得了什么叫做“大恶”，人们通过黄天霸的金镖知道了什么叫做“大奴”，那今天，人们通过王五的大刀是否会明白什么叫做“大侠”呢？这是《大刀王五》这出戏在当下京剧舞台上的一种使命吧。

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“武”的背后可观市井百态
为了更好的塑造“大刀王五”这个人物形象，主演詹磊曾亲自去“源顺镖局”旧址探访，可惜物是人非，今天的“源顺镖局”原址只有那个铭牌告诉着人们它曾经的存在。
但是在旧时的北京，镖局众多，乃至于很多传统艺术作品里都提到了镖局和保镖这个行业，例如传统相声《大保镖》。而旧时北京所以镖局林立，保镖行业流行，最重要的原因是北京城市的繁华，商贾众多，用现在的话说，有需求就有服务。

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同时，从事镖行的人来自各地，南北往来，呈现的是一种融合之象，这也再次证明了北京，历史上便不是一个封闭、保守的城市，而是一个文化多元的包容之都。虽然镖行和镖局，只是北京历史和文化发展过程中的一个小支流，但是挖掘和研究北京的镖行和镖局，特别是沿着中轴线分布的这些镖局的历史和现状，对于我们进一步理解中轴线文化起着重要的作用。

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此外，镖行与镖局在旧时北京的兴盛，也进一步说明北京的武术和武文化的积淀。镖行虽然重视江湖规矩，但是更重视真正的实力，没有真本领保不了镖。而真正有本事的武术大家和武术人才，用今天的话说，那也是老百姓心中的偶像。所以在旧时的天桥，便能看到两种“武”：一种是靠实力的以武卖艺，观众看的是能耐；另一种是靠花架子和嘴皮子来“骗”，观众纯粹看的是热闹，稍微有点缺心眼的保不齐会买上一个大力丸，走在路上当切糕去吃。
尚武而非好斗
时过境迁，如今的北京一片祥和，“中正和安”是今天北京的风貌。然而，“尚武”精神依然能够体现在北京人生活的方方面面。在《大刀王五》创排过程中，北京京剧院的艺术创作者曾经到万芳亭公园采风，与马家堡武术队的老大爷们攀谈交流。而在北京，这样的民间武术组织和武术爱好者不在少数，武术已经成为了北京老百姓强身健体的方式。

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除了武术，北京的跤场也是方兴未艾，很多年轻人喜欢上了北京传统的撂跤。这些都说明“武文化”在北京民间的传播与传承。
根本上，北京的武文化强调的是“尚武”而不是“好斗”，以武德来约束和规范自己，而不是以武欺人，以力压人，是要以“武”来强健人的体格、塑造人的品格、磨炼人的意志，任何时代，这都是不可或缺的。

刘侗$艺镜I 观《大刀王五》 重新认识北京“武”文化( 二 )

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