12月18日、19日 ， 北京京剧院新编武戏《大刀王五》在长安大戏院上演 。
这出戏主要围绕北京历史文化名人“大刀王五”的生平事迹进行创作 ， 描写了在清末“戊戌变法”历史时期 ， “大刀王五”忠肝义胆、救亡图存 ， 终成一代豪侠可歌可泣的故事 。
本文图片
北京京剧院院长刘侗在之前曾谈到 ， 京剧艺术发展至今经历了231年的壮阔历史 ， 其中武戏作为“半壁江山” ， 伴随了京剧的发生、发展、成熟全过程 。 现今京剧舞台上新创剧目中武戏匮乏 ， 而北京京剧院有责任、有义务在当下重振京剧武戏 。
事实上 ， 如果跳出“京剧”这个层面 ， 而站在“北京文化”这个层面去观察和认识《大刀王五》的创排时 ， 我们会发现它对于我们重新和全面认识北京文化 ， 挖掘北京传统文化中“武文化”及其背后的文化精神与意义 ， 是有着极大的现实意义的 。
北京京剧院希望借助这样一出新编武戏来扭转中国京剧“重文轻武”的局面 ， 而对于北京文化的保护者、传承者、研究者以及相关政府部门的工作人员 ， 能否借助这出新戏的创作、演出、传播来重新全面认识北京传统文化 ， 挖掘北京传统的“武”文化 ， 恐怕其中也是大有学问的 。
本文图片
“武”的背后是一种文化品格与精神
德胜门、宣武门、安定门、佟麟阁路、赵登禹路……从这些地名之中便可以感受到北京与“武”之间的关系：武源于争斗 ， 继而战争 ， 北京三千多年的历史 ， 演绎着一出又一出的抵御外虏、保家卫国的感人事迹 。
远的不说 ， 就说从于谦退兵到佟麟阁赵登禹抗日 ， 有多少人以身捐躯 ， 留得清白 。 可以说北京城存在的本身 ， 就是一个民族其爱国主义精神的象征 ， 是一种救苍生于水火的爱国情怀的象征 。
本文图片
在民间 ， 生活在北京的老百姓也有着一种急公好义、侠肝义胆的品格和精神追求 。 普通老百姓爱听武侠类的评书 ， 痴迷于武侠英雄：从《三侠五义》到《雍正剑侠图》 ， 从锦毛鼠白玉堂到童林童海川……老百姓为什么喜欢这些人物 ， 归根结底 ， 就是这些武林人物除恶扬善、扶危济困 。
而王五的身上 ， 融合了上述两种“武”的精神与品格 ， 下为黎民百姓 ， 穷苦大众 ， 上为国家前途 ， 抵抗列强 ， 尽显“侠之大者”四字 。 就像北京京剧院院长刘侗所说的, 就像刘侗所说 ， 《大刀王五》不仅是武侠人物 ， 更是有爱国主义家国情怀的爱国志士 。 我们的近代革命始于戊戌变法 ， 而王五则是为其保驾护航的人物 。 百日维新的艰难过程中 ， 大刀王五所做的已经超出了一个镖师的社会责任 ， 是历史上光辉灿烂的一笔 。
本文图片
“文”“武”相济 避害趋利
长期以来 ， 人们对北京文化有一种误区 ， 那就是北京文化属于士大夫文化 ， 强调“文” ， 注重“雅” ， 实际上北京的文化 ， 在呈现形式上 ， 也总是“文”“武”相济 ， 相互成全 。 就如同谭嗣同与王五之间 ， 相互扶持 ， 相互成长 。 北京的文化 ， 没有“武” ， 文则柔弱无力 ， 软绵绵 ， 如慈禧垂帘下的同治、光绪；没有“文” ， 武则浑浑噩噩 ， 一勇之夫 ， 暴戾十足 ， 不过是《定军山》里的夏侯渊而已 。
- 大刀@晚清，王五武功有多高？他的一把大刀保存到1958年，为何被销毁了
- 云天彪@此人年仅十七，擒杀梁山六将，击败林冲杨志，唯独不敌大刀关胜
- 青龙偃月刀$一点水浒第八期大刀关胜名声不大，来头不小，难怪居于林冲之上
- 大刀关胜&水浒108将中只有此人下场惨烈，被枭首示众，其绰号已暗示结局
- 大刀关胜@大刀关胜的转变：两次公开打脸宋江，当众揭露晁盖遇害真相
- 陆大鹏#2021十大刀锋好书
- 左天成！杨林扫北中的六大刀法高手是哪些人物？谁的刀法实力会更强？
- 北京京剧院|《大刀王五》首演成功 要做“京味儿文化”好剧
- 一代豪侠@一代豪侠可歌可泣 新编京剧《大刀王五》首演圆满成功
- 武戏|京剧《大刀王五》以刀光剑影呼唤侠义精神