《狂人日记》内容简介
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小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识 。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤 。《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月 。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷 。扩展资料：创造背景：俄国十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞 ， 与李大钊、陈独秀、胡适等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，在中国“五四运动”结束后掀起了轰轰烈烈的新文化运动 。他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德 。1917年8月9日，鲁迅应钱玄同之邀 ， 答应其为《新青年》写文章 ， 并在1918年4月完成《狂人日记》的创作 。在创作《狂人日记》之前，鲁迅曾经看过大约百多篇外国文学作品 。《狂人日记》是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，作品中融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了作者多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识 ， 是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言” 。参考资料来源：百度百科-狂人日记
鲁迅的《狂人日记》的内容简介首先，《狂人日记》中的狂人所患的病是“迫害狂”，从医学的角度来看，其突出的症状是病患者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切 ， 都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他 。所以，《狂人日记》中的狂人带着显著的“多疑”特征 ， 或反过来说，鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的是狂人的“多疑” 。（当然，我们不能将作品中狂人的多疑套在鲁迅身上，这待下述 。）
其次，结合鲁迅的创作情况来看，在鲁迅的小说中，有一些作品不像《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》、《故乡》等作品侧重刻画人物性格的外现（形貌、言行、履历、事件等），而是以人物的内心及精神世界的某一因素的活动为主，展示其某一精神意识倾向，比如《狂人日记》、《白光》、《长明灯》、《伤逝》等 。这类作品虽有人物的言行活动，但主宰作品的因素是某种精神意识 。以《狂人日记》来看，小说开头的第一部分就采用这样文字：
今天晚上，很好的月光 。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快 。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心 。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
我怕得有理 。
小说一开?。浅〉氖侨宋锏囊馐叮逞覆挥煤芰梁芮逯嗟牡ヒ皇泳醯奈淖郑谩昂芎谩闭庋酆弦馐独窗盐赵鹿?。接下来，“我”出场了 ， 但对于读者来说，“我”无形无状 ， 更不用说是高是矮 ， 是胖是瘦，是年轻是年老，实质上，“我”即“我”的意识在继续牵着读者走：“我不见他，已是三十多年”是对“很好的月光”这种感觉的意识重认；“今天见了，精神分外爽快”这一句，是意识再次把握；“才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心”，这是意识重认后新意识的出现；“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”新出现的意识开始把新的客观对象纳入意识范围———注意，此处不是对赵家的狗那两眼的客观描述，而是意识对于这一事实的一种把握 。“我怕得有理 。”这一句，意识走向判断 。依此分析的路子，使之贯串整部小说 ， 都不难得出意识流动的轨迹 。因此，从这一视角看，《狂人日记》是一部展示意识过程的一部小说，简单说 ， 《狂人日记》是一部意识性小说 。
再次 ， 在小说的结尾，有这样的一句话：“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”鲁迅此处冠以“我”有“四千年履历” ， 并把“真的人”与“我”相对，暗示着“我”并非具体存在的人而是一种艺术设置，当然，“我”只能是人，只有人才能承载某种人的意识，但在《狂人日记》中，这个人又不会是真实的具体的“迫害狂”病人 ， 鲁迅作为艺术家不会像医生和心理研究者那样，去记录描述一个病患者的征状 。在《狂人日记》中 ， 假如从一个“迫害狂”患者的角度来看，鲁迅对其所作的能充分表现这一患者的特征规定是极少的，“我”无名无姓，没有病因解释，没有病史说明，所生活的环境和时代也有极宽的范围 。而另一方面，鲁迅又极为精细传神地把握“迫害狂”这类患者的共同特征 。这说明，“我”作为一个具体存在并不重要 ， 鲁迅对于狂人的选择并不在于这个狂人是谁，而是因为选择狂人符合于鲁迅的艺术设置和艺术表述，假如小说中的“我”是一个一般的人 ， 那么鲁迅就无法在其身上表述“多疑”的这一意识 。从小说的实际情况来看，“我”这一狂人所表现出来的病状是“迫害狂”一类的共同特征 。实际上，“我”只是一个承载物 。一方面 ， “我”承载着狂人所共有的病状，以达到小说所要求的艺术真实的要求，另一方面，更重要的是“我”的病状在某一层次上与作家所要表述的东西相吻合 。而在具体的文本创作之中，作家不可能直裸裸地把自己的东西强加给作品中的人物，相反只能是遵从所选择的人物性格特点和发展规律，融入自己的东西 。由于艺术选择加上艺术家的艺术表述能力，鲁迅的《狂人日记》一方面极为真实地描述了“迫害狂”的征状言行，但另一方面又极为巧妙地昭示小说并不是要表现“迫害狂”的征状，而是要表述狂人所承载的合乎狂人身份其实是作者自己的东西 。也即鲁迅之所以选择狂人是因为狂人有显著的“多疑”特征，它暗合着鲁迅“多疑”意识的内核表述 。所以鲁迅选择了狂人来承载“多疑”这一意识，作者着重要表现的不是这个人 ， 而是这个“我”所承载的意识“多疑” 。
经过这样一番梳理，《狂人日记》这一部小说可以说是一部以狂人所承载的“多疑”并依据这一意识的某种特征展开的小说 。
问题是：《狂人日记》中的“多疑”能够与鲁迅的“多疑”相联系起来吗？
这也是要谈的第二个条件 。
鲁迅先生是一个具有强烈的自我意识并以此去支配自己行动的人，这同样也体现在其文本创作之中 。鲁迅曾一再强调作品中的自我意识：“我力避行文的唠叨 ， 只要觉得够将意思传给别人了 ， 就宁可什么陪衬拖带也没有 。”“所写的事迹 ， 大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去 ， 到足以几乎完全发表我的意思为止 。”从宽泛意认上说，所有作家的作品都肯定包含着作家的精神意识世界的表述，但由于作家的艺术思维不同 ， 其在具体的作品表现也不同 。有时候，作品的客观内容与作家表述的精神意识相互分离，有时候，作品的客观内容与作家表述的精神意识融一 。前者如《祝福》，透过《祝福》文本的客观内容，可以把握到鲁迅对于“祥林嫂”这类人物的“哀其不幸，怒其不争”的情感 ， 而后者如《狂人日记》、《长明灯》、《过客》、《这样的战士》等 ， 作者客观上描写某一人物某一事实 ， 同时又把某种意识融入其中 。举个例子说，《狂人日记》中“从来如此，便对么？”的诘问，可以是狂人的、也完全是鲁迅先生的诘问 。对于鲁迅与《狂人日记》的关系，已逐渐引起研究者的注意：“鲁迅的几乎所有的心理特征和表现，都能在《狂人日记》中一窥端倪 。”“《狂人日记》中，那种‘迫害狂’式的病态心理，本身就是他（鲁迅）切身体验的‘变形记’ 。”“因此，‘狂人’实际上不仅仅是一个反封建的革命民主主义者，而且是一个文化先觉者形象，是鲁迅反抗精神的形象外化 。”
鲁迅狂人日记内容简介1、《狂人日记》简介
《狂人日记》是《呐喊》的那一篇，小说以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事 。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他 。医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉 。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事 ， 然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了 。“狂人”越反抗“吃人” ， 越被认为是是“疯子”，当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了 。小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例 。
2、赏析
鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’ ， 颇激动了一部分青年读者的心” 。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑 ， 开创了中国新文学的革命现实主义传统 。
3、作者简介
鲁迅（1881-1936） ， 中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人 。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭 。青年时代受进化论思想影响 。
《狂人日记》的主要内容首先，《狂人日记》中的狂人所患的病是“迫害狂”，从医学的角度来看，其突出的症状是病患者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切 ， 都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他 ， 或怀疑有人侮辱他 。所以，《狂人日记》中的狂人带着显著的“多疑”特征，或反过来说，鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的是狂人的“多疑” 。（当然 ， 我们不能将作品中狂人的多疑套在鲁迅身上，这待下述 。）
其次，结合鲁迅的创作情况来看 ， 在鲁迅的小说中，有一些作品不像《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》、《故乡》等作品侧重刻画人物性格的外现（形貌、言行、履历、事件等），而是以人物的内心及精神世界的某一因素的活动为主，展示其某一精神意识倾向，比如《狂人日记》、《白光》、《长明灯》、《伤逝》等 。这类作品虽有人物的言行活动，但主宰作品的因素是某种精神意识 。以《狂人日记》来看，小说开头的第一部分就采用这样文字：
今天晚上，很好的月光 。我不见他，已是三十多年；今天见了 ， 精神分外爽快 。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心 。不然 ， 那赵家的狗，何以看我两眼呢？
我怕得有理 。
小说一开场，登场的是人物的意识，鲁迅不用很亮很清之类的单一视觉的文字，而用“很好”这样综合意识来把握月光 。接下来，“我”出场了，但对于读者来说，“我”无形无状，更不用说是高是矮，是胖是瘦，是年轻是年老，实质上，“我”即“我”的意识在继续牵着读者走：“我不见他，已是三十多年”是对“很好的月光”这种感觉的意识重认；“今天见了，精神分外爽快”这一句 ， 是意识再次把握；“才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心”，这是意识重认后新意识的出现；“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”新出现的意识开始把新的客观对象纳入意识范围———注意 ， 此处不是对赵家的狗那两眼的客观描述，而是意识对于这一事实的一种把握 。“我怕得有理 。”这一句 ， 意识走向判断 。依此分析的路子，使之贯串整部小说，都不难得出意识流动的轨迹 。因此 ， 从这一视角看，《狂人日记》是一部展示意识过程的一部小说，简单说 ， 《狂人日记》是一部意识性小说 。
再次，在小说的结尾，有这样的一句话：“有了四千年吃人履历的我 ， 当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”鲁迅此处冠以“我”有“四千年履历”，并把“真的人”与“我”相对 ， 暗示着“我”并非具体存在的人而是一种艺术设置，当然，“我”只能是人，只有人才能承载某种人的意识，但在《狂人日记》中，这个人又不会是真实的具体的“迫害狂”病人，鲁迅作为艺术家不会像医生和心理研究者那样 ， 去记录描述一个病患者的征状 。在《狂人日记》中，假如从一个“迫害狂”患者的角度来看，鲁迅对其所作的能充分表现这一患者的特征规定是极少的，“我”无名无姓，没有病因解释，没有病史说明，所生活的环境和时代也有极宽的范围 。而另一方面，鲁迅又极为精细传神地把握“迫害狂”这类患者的共同特征 。这说明 ， “我”作为一个具体存在并不重要，鲁迅对于狂人的选择并不在于这个狂人是谁，而是因为选择狂人符合于鲁迅的艺术设置和艺术表述，假如小说中的“我”是一个一般的人，那么鲁迅就无法在其身上表述“多疑”的这一意识 。从小说的实际情况来看，“我”这一狂人所表现出来的病状是“迫害狂”一类的共同特征 。实际上，“我”只是一个承载物 。一方面，“我”承载着狂人所共有的病状，以达到小说所要求的艺术真实的要求，另一方面，更重要的是“我”的病状在某一层次上与作家所要表述的东西相吻合 。而在具体的文本创作之中 ， 作家不可能直裸裸地把自己的东西强加给作品中的人物，相反只能是遵从所选择的人物性格特点和发展规律 ， 融入自己的东西 。由于艺术选择加上艺术家的艺术表述能力，鲁迅的《狂人日记》一方面极为真实地描述了“迫害狂”的征状言行 ， 但另一方面又极为巧妙地昭示小说并不是要表现“迫害狂”的征状，而是要表述狂人所承载的合乎狂人身份其实是作者自己的东西 。也即鲁迅之所以选择狂人是因为狂人有显著的“多疑”特征，它暗合着鲁迅“多疑”意识的内核表述 。所以鲁迅选择了狂人来承载“多疑”这一意识，作者着重要表现的不是这个人 ， 而是这个“我”所承载的意识“多疑” 。
经过这样一番梳理，《狂人日记》这一部小说可以说是一部以狂人所承载的“多疑”并依据这一意识的某种特征展开的小说 。
问题是：《狂人日记》中的“多疑”能够与鲁迅的“多疑”相联系起来吗？
这也是要谈的第二个条件 。
鲁迅先生是一个具有强烈的自我意识并以此去支配自己行动的人，这同样也体现在其文本创作之中 。鲁迅曾一再强调作品中的自我意识：“我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有 。”“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由 ， 但决不全用这事实，只是采取一端 ， 加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止 。”从宽泛意认上说，所有作家的作品都肯定包含着作家的精神意识世界的表述，但由于作家的艺术思维不同，其在具体的作品表现也不同 。有时候，作品的客观内容与作家表述的精神意识相互分离，有时候 ， 作品的客观内容与作家表述的精神意识融一 。前者如《祝福》 ， 透过《祝福》文本的客观内容 ， 可以把握到鲁迅对于“祥林嫂”这类人物的“哀其不幸，怒其不争”的情感，而后者如《狂人日记》、《长明灯》、《过客》、《这样的战士》等，作者客观上描写某一人物某一事实，同时又把某种意识融入其中 。举个例子说，《狂人日记》中“从来如此，便对么？”的诘问 ， 可以是狂人的、也完全是鲁迅先生的诘问 。对于鲁迅与《狂人日记》的关系，已逐渐引起研究者的注意：“鲁迅的几乎所有的心理特征和表现，都能在《狂人日记》中一窥端倪 。”“《狂人日记》中 ， 那种‘迫害狂’式的病态心理，本身就是他（鲁迅）切身体验的‘变形记’ 。”“因此 ， ‘狂人’实际上不仅仅是一个反封建的革命民主主义者，而且是一个文化先觉者形象，是鲁迅反抗精神的形象外化 。”
《狂人日记》主要内容简介
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简介：它由13则日记组成，记录了“狂人”的精神状态和心理活动，深刻揭露了封建主义的“吃人”本质 ， 表现出彻底反封建的战斗精神 。在艺术上运用了现实主义和象征主义相结合的手法 。是中国现代文学史上第一篇白话小说 。《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇小说，也是第一篇白话小说 。1918年5月15日发表于《新青年》杂志，收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中 。扩展资料《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白 。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃 。狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治 ， 一直劝说周围人不要再吃人 。直到最后狂人发现 ， 也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉 。绝望中的狂人发出“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼喊 。《狂人日记》这篇作品具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不留情的揭露 。作者通过对狂人形象的描写 ， 尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗 。也表现了作者深刻的忏悔意识 。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤 。参考资料：百度百科-狂人日记
<<狂人日记>>的主要内容《狂人日记》是鲁迅1918年5月15日的第一篇白话短篇小说 。它发表在1918年5月15日出版的《新青年》杂志四卷五号上，后收入《呐喊》中 。
小说塑造了一位狂人 ， 看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉 ， 他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断 。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊 。
小说通过一个被迫害者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象，号召人们起来推翻人吃人的旧制度 ， 是中国现代文学史上第一篇著名的彻底反封建的新文学作品 。
小说发表时，正值“五·四”运动前夜 。由于辛亥革命的半途而废，革命的一些基本问题并没有根本解决，反而暴露得更加明显了 。广大的农民依然过着朝不保夕的生活，封建阶级依然骑在人民头上作威作福 。特别是帝国主义侵略的加剧，使社会的各种矛盾更加复杂尖锐 。在这种形势下，鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表示了彻底的反抗 。小说《狂人日记》是投向封建礼教的一颗重磅炸弹，也是向世人提供的一副清醒剂 。
狂人日记的主要内容这是《阿Q正传》的主要内容 。
鲁迅小说《阿Q正传》是一部享有世界声誉的作品，它深刻地反映了辛亥革命前后中国农村的面貌，批判了资产阶级民主革命 ， 尖锐地提出了中国民主革命中的一个重要问题：农民问题 。作品表明：只有通过强有力的思想启蒙 ， 打碎农民精神上的枷锁，才能使他们真正的走向反抗和斗争的道路 。
小说的主人公阿Q生活在辛亥革命时期阶级矛盾非常尖锐、阶级对立十分严重的一个江南农村——未庄 ， 是一个极其贫困的流浪雇农，也沾染了一些流氓无产者的习气，即鲁迅所说的“沾了些游手之徒的狡猾” 。他无家无业、无亲无故，借住在一个土谷祠里，靠着给人做短工维持生活 。阿Q的社会地位也非常低，连准确的姓氏都不可考，地主赵太爷竟然可以不许他姓赵 ， 并且给了他一记耳光 。未庄的人平时谁也不注意阿Q，只在活儿忙的时候才记起他这个廉价劳动力来 。人们对阿Q可以随便嘲弄，使他的人格受到难以容忍的伤害 。然而可悲的是，这样一个被侮辱被损害者 ， 却似乎并无真正的愁苦，倒反而总是那么达观和得意 。这是什么原因呢？
原来，阿Q不但贫困和不幸，而且在他身上还束缚着一种可怕的精神枷锁，那便是精神胜利法（即阿Q主义或者叫阿Q相） 。
一、自欺欺人、自我安慰 。其特点是用从幻想中求得胜利、从精神上战胜对方的方法来消除耻辱 ， 取得安慰 。因此，所谓精神胜利法，实质上乃是一种奴隶主义和失败主义的表现 。比如阿Q虽然用“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”来解脱被人揪住辫子在墙壁上碰了四五个响头的难堪的局面，虽然在赌赢的一堆洋钱被抢走后用自打耳光而以为是打别人的耳光的“转败为胜”的办法来“战胜”对方 ， 但是，这一切并不能掩盖他实际上处处是一个失败者 。尤为令人吃惊的是：阿Q的精神胜利法发展到极致时，竟由“怒目而视”变成了“你还不配” ， 以丑骄人 。
二、爱面子、讳疾忌医，不敢正视自己的弱点和缺点 。他连身上的虱子不如王胡多也觉得“大失体统” 。他很自尊 ， 可偏偏头上有几个癞疮疤，因而讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”、“烛”都讳了 。阿Q既自尊自大而又最能自轻自贱，这两种对立的东西在他身上奇怪地统一着；当被人扭住黄辫子，形势于自己很不利时，他可以大胆承认：“打虫豸 ， 好不好？我是虫豸——还不放么？”但不到十秒钟，阿Q又觉得仍是心满意足和得胜了：因为他觉得他是第一个能自轻自贱的人；除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”，而状元不也是“第一个”么？这是何等荒唐的阿Q式的逻辑！
三、阿Q还欺善怕恶、欺弱怕强 。他遭到失败后往往不敢向真正的敌手做斗争，比如被赵太爷打了耳光，他不敢抗议，换了假洋鬼子的哭丧棒，他也不敢抗争 。却转而向弱小者去报复 。他的调笑小尼姑、与王胡以及小D的打架，都是他欺弱怕强的典型表现 。
四、此外，阿Q还十分麻木、健忘，特别是对于被压迫被损害的麻木、健忘 。他的糊涂和麻木可以说基本上贯穿了一生，如画圆圈时的思想状态，以及游街时竟因没唱几句戏而“很羞愧自己没志气”等等，都是精神极端麻木的突出表现 。阿Q还患有一种对于被压迫被损害的惊人的健忘症 。他经常这样：在生活中受了侮辱，以“你算是什么东西”等“妙”法“战胜”怨敌之后 ， 便愉快地跑到酒店里喝几碗酒，和别人调笑一通，口角一番，“得胜”后，就愉快地回到土谷祠，放倒头睡着了 。挨他一向瞧不起的“假洋鬼子”的打，是多么大的屈辱！但“幸而拍拍地响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松，……他慢慢地走，将到店门口，早已有些高兴了” 。这种惊人的健忘症，使得他老是处于被侮辱中而不自觉 。至于他认为“女人是害人的东西”,对“男女之大防”非常严以及认为“不孝有三 ， 无后为大”等等 ， 则都是封建道德观念的遗毒的具体表现 。
以上，就是阿Q性格的基本特征，阿Q主义的一些主要因素 。但是，在阿Q身上除了阿Q主义之外，还在某种程度显示着劳动者的对压迫者的仇恨心理和要求改变不幸命运的愿望，当辛亥革命的风暴掀起时，阿Q甚至被革命所吸引，接近和要求参加革命 。尽管阿Q对革命的理解荒唐可笑，只是一种“阿Q式”的革命，但是 ， 他对于改变不幸命运的愿望却是热烈而真诚的 。因此，阿Q的阿Q相和革命要求乃是一个统一的整体，是我们理解阿Q这一艺术典型的思想性格时不能忽视的 。
阿Q主义是一种具有社会性的精神病态，鲁迅对它的解剖意在批判整个旧社会，小说的谴责对象广泛涉及各个阶级、各个阶层 。几十年来，阿Q精神已经成为一切自欺欺人、因循守旧的腐朽思想的通用名词 ， 人们常常用它来讽刺敌人和批评群众中的落后现象 。今天，阿Q所生活的时代和环境已经一去不复返了 ， 但是 ， 这个形象至今仍具有现实教育意义，能鞭策我们进一步向旧思想的残余影响进行坚决斗争 。
这是狂人日记的主要内容 。
《狂人日记》的主题十分明确 ， 就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害” 。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实力拙作……以此读史 ， 有多种问题可以迎刃而解 。后以偶阅《通鉴》 ， ”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇 。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也 。”由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫” 。
在这部作品中 ， 我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光 ， 我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子 ， 给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝 。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的 。
《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征 。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素 。而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的 。
《狂人日记》的创作，下是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊 ， 其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑 ， 以及希望、企求等各种复杂的情绪 ， 也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言” 。
《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露 ， 对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望 。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’个字 。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来 ， 满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就 。
作品借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打过枷过的，也有给绅士掌过嘴的 ， 也有给衙役占了他妻子的 ， 也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人 ， 反倒也要吃人 。作者为此感到不解和愤怒：“还是历来惯了，”不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”作品还写道：“我诅咒吃人的人 ， 先从他（即狂人的大哥引者）起头；要劝转吃人的人，也先从他下手 。”“你们可以改了，从真心改起作用！你们也会吃尽 。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有？”并具大声疾呼：“救救孩子……” 《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气 ， 而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神 。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义 ， 确实远远超出了文学的领域 。
作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质 。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象 。“历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子 ， 如孙中山，也曾被人叫做“疯子” 。从世俗的眼光看去他是疯子；站在革命的立场看去他是先知先觉 。同一个人、同一个思想却在社会上有截然对立的两种看法和评价，这也是变革时代的社会矛盾的反映 。鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对社会矛盾的一种揭示 。这也是狂个形象本身所具有的深刻含义” 。掌握狂人形象的关键 ， 就在于对狂人是真狂还是假狂的理解 。
鲁迅曾在《我怎么做起小说来》一文中说过：当时“大约所仰仗的全是先前看过的百来篇外国作品和一点医学知识” 。从作口中狂人的言行来看 ， 他的确是一个“迫害狂”患者，具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征，属于精神病学的“迫害妄想型”精神病患者 。如作品所写：“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我 。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见一路上的人都是如此 。”像这样的以为人人都要害他、要吃他的心理 ， 在作品中处处可见 。如果只看到这一方面，那就很容易认为狂人是真狂了 。其实狂人的评议和心理有许多错乱和偏执的地方，却又表现出清醒的认识、深刻的思想和发言人的洞察力 。在这方面，最为突出的就是前面提到的他从写满“仁义道德”几字的历史字缝里所发现的吃人的本质 。这段话揭开了几千年中国封建礼教的面纱 ， 揭露了封建礼教在精神上对人民的残害,揭示了封建制奴役压迫人民的罪恶 。几千年来，敢于站出来说出这个本质的人难道不就是被世人看作是“狂人”的人吗？
作品开头，有这样一段话：“我不见他 ， 已是三十多年；今天见了，精神分外爽快 ， 才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心 。”作者按照一个迫害狂患者的思维特征来写人物的语言，其逻辑虽然常常很不清晰 ， 但是，其含义却是相当丰富而且深刻的 。所以，作品中的狂人 ， 实际上是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒和反封建的民主主义者的象征形象 。
如果我们很好地解决了狂人形象是真狂还是假狂的问题，那么，对狂人形象所具有的“狂与不狂”的两重性就容易掌握了 。狂人的“狂”，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征 ， 更重要的一方面却是他对传统和世俗的反抗；狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识是符合历史发展趋势的，并且被历史所证明是正确的，只是他说出了当时的人们不敢说或者是还没有说出的骇人听闻的话 。我们说《狂人日记》是鲁迅全部创作的“总序言”，除了思想主题方面的因素外，还包含着它在鲁迅小说艺术上的开拓意义 。鲁迅小说正是从这里开始，就一直既借鉴外国小说的长处，又继承传统小说的优点，从而创造出一种现代小说的新的民族形式 。
《狂人日记》一发表 ， 就以其“格式的特别”而引起了许多关注新文学的人们的注意 。而它的特别，主要就在于它采用的是中国传统小说从来没有过的“日记体”形式 。此外，作口中所带有的“淡淡的象征主义色彩”和新形成的具有独特个性的“寓热于冷”的风格也引起了人们的重视 。所以 ， 茅盾说：当时“还没有第二个同样惹人注意的作家，更找不出同样成功的第二篇创作小说” 。
在中国，以前没有日记体小说 ， 只有笔记体和章回体小说 。笔记体是“采风式”的，章回体是“说书式”的，它们在都采用第三人称，而日记体则全部采用第一人称 ， 整篇作品几乎都是主人公内心世界的表白 。鲁迅的《狂人日记》不但从题目上，而且从整体形式上都借鉴了俄国著名作家果戈理的同名小说 。鲁迅在借鉴果戈理小说的同时，不仅在思想内容方面表现得更为“忧愤深广” ， 把矛头直接指向封建礼教，很好地表现了本民族的生活和意识，而且在艺术手法方面，并没有因此而完全抛弃本国的小说传统，在以自我表白为主要特征的日记体小说中，仍然能很好地运用白描手法，极简明地通过语言和行为刻画出人物的形象和性格 。
此外，作者对白话的运用，也达到了非常娴熟的程度 。比如“早上，我静坐了一会 。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼，这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样 。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人 ， 便把它兜肚连肠的吐出 。”从这短短的几十个字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有动作、有细节，用的都是标准的白话，自然朴实，却又处处生动形象，充满意趣 。作品中还有一些警句式的词句，如“凡事须得研究，才会明白 。”“他们会吃人，就未必不会吃我 。”“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，等等，其概括的力度和含义的深度，都绝不亚于文言文 。鲁迅正是他高超的语言功力，在借鉴外国小说形式的同时 ， 很成功地与传统小说的优点结合在一起，深刻地表现了本民族的思想和生活 ， 才创造出了“日记体”这样一种中国现代小说的新形式 。
从创作方法上看，《狂人日记》主要采用的还是现实主义的方法 。这表现在作品重视典型环境的描写、重视细节的真实性、重视人物性格的统一性等方面 。我们在阅读中时，如果把狂人的“错觉”加以矫正，就可以发现，无论是路人对他的态度 ， 还是何先生对他的诊断,都是当时社会上普遍存在的生活现象 。而“从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林”，甚至于“去年城里钉了犯人，还有一个生痨病的人 ， 用馒头蘸着血舐”（这个细节后来被作者用于他的另一篇小说《药》之中），确实是“从来如此” 。
《狂人日记》的现实主义精神，最重要的是念念不忘对封建道德的批判、对愚昧国民的同性和鞭挞 。在作品中，除了现实主义的方法外，象征主义也时常可见 。无论是“很好的月光”，还是“赵家的狗”；无论是狼子村的炒吃心肝，还是李时珍写的人肉可以煎吃，都既可以看作是现实主义的刻画，也可以看作是象征主义的结合 。狂人的精神病状的描写是逼真的，而他的几乎所有语言又都是带有一定的象征意义的 。他的形象本身的象征意义则更为突出 。
茅盾曾在1923年这样写道“这奇文冷隽的句子 ， 挺峭的文调，对照着那储蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义色彩，便构成了异样的风格 ， 使人一见就感着不言而喻的悲哀和愉快 。”鲁迅从《狂人日记》开始就形成了一种“异样的风格”，即作品虽然一开篇就使人笼罩在阴冷的恐惧之中，虽然处处使人感到毛骨悚然，但是，作品中狂人昂扬的斗志，却不能不使人振奋，不能不使人觉得作者在冷峻的文字中还流淌着热烈的感情，还寄托着热切的希望 。概而言之，是鲁迅小说“异样的风格”就是寓热于冷 。
《狂人日记》将彻底的反封建精神与崭新而完美的艺术形式相结合，深刻地体现了思想革命和文学革命的实绩，对其也起到了划时代的作用 。
狂人日记的故事主要内容是简介《狂人日记》是《呐喊》的那一篇，小说以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事 。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他 。医生给他看?。?让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉 。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事 ， 然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了 。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是是“疯子” ， 当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了 。小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例 。
狂人日记的主要内容
文章插图
主要内容如下：小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他 ， 好多吃些肉 。“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断 。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊 。扩展资料《狂人日记》创作背景：俄国十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀、胡适等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，在中国“五四运动”结束后掀起了轰轰烈烈的新文化运动 。他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德 ， 猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德 。1917年8月9日，鲁迅应钱玄同之邀，答应其为《新青年》写文章，并在1918年4月完成《狂人日记》的创作 。在创作《狂人日记》之前，鲁迅曾经看过大约百多篇外国文学作品 。《狂人日记》是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊 ， 作品中融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪 ， 也必然地体现了作者多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识 ， 是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言” 。
《狂人日记》主要讲了什么内容？首先，《狂人日记》中的狂人所患的病是“迫害狂”，从医学的角度来看，其突出的症状是病患者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他 。所以，《狂人日记》中的狂人带着显著的“多疑”特征，或反过来说，鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的是狂人的“多疑” 。（当然，我们不能将作品中狂人的多疑套在鲁迅身上，这待下述 。）
其次，结合鲁迅的创作情况来看 ， 在鲁迅的小说中，有一些作品不像《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》、《故乡》等作品侧重刻画人物性格的外现（形貌、言行、履历、事件等），而是以人物的内心及精神世界的某一因素的活动为主，展示其某一精神意识倾向 ， 比如《狂人日记》、《白光》、《长明灯》、《伤逝》等 。这类作品虽有人物的言行活动，但主宰作品的因素是某种精神意识 。以《狂人日记》来看，小说开头的第一部分就采用这样文字：
今天晚上，很好的月光 。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快 。才知道以前的三十多年 ， 全是发昏；然而须十分小心 。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
我怕得有理 。
小说一开?。?登场的是人物的意识 ， 鲁迅不用很亮很清之类的单一视觉的文字，而用“很好”这样综合意识来把握月光 。接下来，“我”出场了，但对于读者来说，“我”无形无状，更不用说是高是矮，是胖是瘦，是年轻是年老 ， 实质上 ， “我”即“我”的意识在继续牵着读者走：“我不见他 ， 已是三十多年”是对“很好的月光”这种感觉的意识重认；“今天见了，精神分外爽快”这一句 ， 是意识再次把握；“才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心”，这是意识重认后新意识的出现；“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”新出现的意识开始把新的客观对象纳入意识范围———注意，此处不是对赵家的狗那两眼的客观描述，而是意识对于这一事实的一种把握 。“我怕得有理 。”这一句，意识走向判断 。依此分析的路子，使之贯串整部小说，都不难得出意识流动的轨迹 。因此，从这一视角看，《狂人日记》是一部展示意识过程的一部小说，简单说，《狂人日记》是一部意识性小说 。
再次，在小说的结尾，有这样的一句话：“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”鲁迅此处冠以“我”有“四千年履历”，并把“真的人”与“我”相对 ， 暗示着“我”并非具体存在的人而是一种艺术设置，当然，“我”只能是人，只有人才能承载某种人的意识 ， 但在《狂人日记》中，这个人又不会是真实的具体的“迫害狂”病人，鲁迅作为艺术家不会像医生和心理研究者那样，去记录描述一个病患者的征状 。在《狂人日记》中，假如从一个“迫害狂”患者的角度来看，鲁迅对其所作的能充分表现这一患者的特征规定是极少的，“我”无名无姓，没有病因解释，没有病史说明 ， 所生活的环境和时代也有极宽的范围 。而另一方面，鲁迅又极为精细传神地把握“迫害狂”这类患者的共同特征 。这说明，“我”作为一个具体存在并不重要，鲁迅对于狂人的选择并不在于这个狂人是谁 ， 而是因为选择狂人符合于鲁迅的艺术设置和艺术表述，假如小说中的“我”是一个一般的人 ， 那么鲁迅就无法在其身上表述“多疑”的这一意识 。从小说的实际情况来看，“我”这一狂人所表现出来的病状是“迫害狂”一类的共同特征 。实际上，“我”只是一个承载物 。一方面，“我”承载着狂人所共有的病状 ， 以达到小说所要求的艺术真实的要求，另一方面，更重要的是“我”的病状在某一层次上与作家所要表述的东西相吻合 。而在具体的文本创作之中，作家不可能直裸裸地把自己的东西强加给作品中的人物，相反只能是遵从所选择的人物性格特点和发展规律，融入自己的东西 。由于艺术选择加上艺术家的艺术表述能力，鲁迅的《狂人日记》一方面极为真实地描述了“迫害狂”的征状言行，但另一方面又极为巧妙地昭示小说并不是要表现“迫害狂”的征状，而是要表述狂人所承载的合乎狂人身份其实是作者自己的东西 。也即鲁迅之所以选择狂人是因为狂人有显著的“多疑”特征，它暗合着鲁迅“多疑”意识的内核表述 。所以鲁迅选择了狂人来承载“多疑”这一意识，作者着重要表现的不是这个人，而是这个“我”所承载的意识“多疑” 。
经过这样一番梳理 ， 《狂人日记》这一部小说可以说是一部以狂人所承载的“多疑”并依据这一意识的某种特征展开的小说 。
问题是：《狂人日记》中的“多疑”能够与鲁迅的“多疑”相联系起来吗？
这也是要谈的第二个条件 。
鲁迅先生是一个具有强烈的自我意识并以此去支配自己行动的人 ， 这同样也体现在其文本创作之中 。鲁迅曾一再强调作品中的自我意识：“我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有 。”“所写的事迹 ， 大抵有一点见过或听到过的缘由 ， 但决不全用这事实 ， 只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止 。”从宽泛意认上说，所有作家的作品都肯定包含着作家的精神意识世界的表述 ， 但由于作家的艺术思维不同，其在具体的作品表现也不同 。有时候，作品的客观内容与作家表述的精神意识相互分离 ， 有时候，作品的客观内容与作家表述的精神意识融一 。前者如《祝福》，透过《祝福》文本的客观内容，可以把握到鲁迅对于“祥林嫂”这类人物的“哀其不幸，怒其不争”的情感，而后者如《狂人日记》、《长明灯》、《过客》、《这样的战士》等，作者客观上描写某一人物某一事实，同时又把某种意识融入其中 。举个例子说，《狂人日记》中“从来如此，便对么？”的诘问，可以是狂人的、也完全是鲁迅先生的诘问 。对于鲁迅与《狂人日记》的关系，已逐渐引起研究者的注意：“鲁迅的几乎所有的心理特征和表现，都能在《狂人日记》中一窥端倪 。”“《狂人日记》中，那种‘迫害狂’式的病态心理，本身就是他（鲁迅）切身体验的‘变形记’ 。”“因此，‘狂人’实际上不仅仅是一个反封建的革命民主主义者 ， 而且是一个文化先觉者形象 ， 是鲁迅反抗精神的形象外化 。”
狂人日记的主要内容是什么,30字左右 。。小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论 ， 就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他 ， 好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断 。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊
这是最少的了而且精准哦
急需鲁迅<<狂人日记>>的主要内容《狂人日记》是鲁迅1918年5月15日的第一篇白话短篇小说 。它发表在1918年5月15日出版的《新青年》杂志四卷五号上，后收入《呐喊》中 。
小说塑造了一位狂人 ， 看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮 ， 是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他 ， 让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断 。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊 。
小说通过一个被迫害者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象，号召人们起来推翻人吃人的旧制度，是中国现代文学史上第一篇著名的彻底反封建的新文学作品 。
小说发表时，正值“五·四”运动前夜 。由于辛亥革命的半途而废 ， 革命的一些基本问题并没有根本解决 ， 反而暴露得更加明显了 。广大的农民依然过着朝不保夕的生活，封建阶级依然骑在人民头上作威作福 。特别是帝国主义侵略的加剧，使社会的各种矛盾更加复杂尖锐 。在这种形势下，鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表示了彻底的反抗 。小说《狂人日记》是投向封建礼教的一颗重磅炸弹，也是向世人提供的一副清醒剂 。
＜＜狂人日记＞＞主要抒发了什么中心思想它“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，对迫害狂者的精神状态虽然有逼真的描写，但对封建礼教的深刻揭露更令人震惊，揭露了“仁义道德”的极端虚伪性，发出了“救救孩子”的呼声，不仅表现了鲁迅的“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以创造改造社会和人生的总体精神 。它以“表现的深切和格式的特别” ， 以娴熟的白语口语，以足够的思想艺术份量，深刻的体现了思想革命的和文学革命的实质，把彻底反封建的精神和崭新而完美的形式相结合，起到了划时代的作用 。
＜＜狂人日记＞＞写了什么？首先，《狂人日记》中的狂人所患的病是“迫害狂”，从医学的角度来看，其突出的症状是病患者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切 ， 都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他 ， 或怀疑有人侮辱他 。所以，《狂人日记》中的狂人带着显著的“多疑”特征 ， 或反过来说，鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的是狂人的“多疑” 。（当然，我们不能将作品中狂人的多疑套在鲁迅身上，这待下述 。）
其次 ， 结合鲁迅的创作情况来看，在鲁迅的小说中，有一些作品不像《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》、《故乡》等作品侧重刻画人物性格的外现（形貌、言行、履历、事件等） ， 而是以人物的内心及精神世界的某一因素的活动为主，展示其某一精神意识倾向，比如《狂人日记》、《白光》、《长明灯》、《伤逝》等 。这类作品虽有人物的言行活动，但主宰作品的因素是某种精神意识 。以《狂人日记》来看 ， 小说开头的第一部分就采用这样文字：
今天晚上，很好的月光 。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快 。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心 。不然，那赵家的狗 ， 何以看我两眼呢？
我怕得有理 。
小说一开场 ， 登场的是人物的意识，鲁迅不用很亮很清之类的单一视觉的文字，而用“很好”这样综合意识来把握月光 。接下来，“我”出场了 ， 但对于读者来说，“我”无形无状，更不用说是高是矮 ， 是胖是瘦，是年轻是年老，实质上，“我”即“我”的意识在继续牵着读者走：“我不见他，已是三十多年”是对“很好的月光”这种感觉的意识重认；“今天见了，精神分外爽快”这一句，是意识再次把握；“才知道以前的三十多年 ， 全是发昏；然而须十分小心”，这是意识重认后新意识的出现；“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”新出现的意识开始把新的客观对象纳入意识范围———注意，此处不是对赵家的狗那两眼的客观描述，而是意识对于这一事实的一种把握 。“我怕得有理 。”这一句 ， 意识走向判断 。依此分析的路子，使之贯串整部小说 ， 都不难得出意识流动的轨迹 。因此，从这一视角看，《狂人日记》是一部展示意识过程的一部小说，简单说，《狂人日记》是一部意识性小说 。
再次，在小说的结尾，有这样的一句话：“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”鲁迅此处冠以“我”有“四千年履历” ， 并把“真的人”与“我”相对，暗示着“我”并非具体存在的人而是一种艺术设置，当然，“我”只能是人，只有人才能承载某种人的意识 ， 但在《狂人日记》中，这个人又不会是真实的具体的“迫害狂”病人，鲁迅作为艺术家不会像医生和心理研究者那样，去记录描述一个病患者的征状 。在《狂人日记》中，假如从一个“迫害狂”患者的角度来看，鲁迅对其所作的能充分表现这一患者的特征规定是极少的 ， “我”无名无姓，没有病因解释 ， 没有病史说明，所生活的环境和时代也有极宽的范围 。而另一方面 ， 鲁迅又极为精细传神地把握“迫害狂”这类患者的共同特征 。这说明，“我”作为一个具体存在并不重要，鲁迅对于狂人的选择并不在于这个狂人是谁，而是因为选择狂人符合于鲁迅的艺术设置和艺术表述，假如小说中的“我”是一个一般的人，那么鲁迅就无法在其身上表述“多疑”的这一意识 。从小说的实际情况来看，“我”这一狂人所表现出来的病状是“迫害狂”一类的共同特征 。实际上，“我”只是一个承载物 。一方面，“我”承载着狂人所共有的病状 ， 以达到小说所要求的艺术真实的要求，另一方面 ， 更重要的是“我”的病状在某一层次上与作家所要表述的东西相吻合 。而在具体的文本创作之中，作家不可能直裸裸地把自己的东西强加给作品中的人物，相反只能是遵从所选择的人物性格特点和发展规律 ， 融入自己的东西 。由于艺术选择加上艺术家的艺术表述能力 ， 鲁迅的《狂人日记》一方面极为真实地描述了“迫害狂”的征状言行，但另一方面又极为巧妙地昭示小说并不是要表现“迫害狂”的征状，而是要表述狂人所承载的合乎狂人身份其实是作者自己的东西 。也即鲁迅之所以选择狂人是因为狂人有显著的“多疑”特征，它暗合着鲁迅“多疑”意识的内核表述 。所以鲁迅选择了狂人来承载“多疑”这一意识，作者着重要表现的不是这个人，而是这个“我”所承载的意识“多疑” 。
经过这样一番梳理，《狂人日记》这一部小说可以说是一部以狂人所承载的“多疑”并依据这一意识的某种特征展开的小说 。
问题是：《狂人日记》中的“多疑”能够与鲁迅的“多疑”相联系起来吗？
这也是要谈的第二个条件 。
鲁迅先生是一个具有强烈的自我意识并以此去支配自己行动的人，这同样也体现在其文本创作之中 。鲁迅曾一再强调作品中的自我意识：“我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有 。”“所写的事迹 ， 大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去 ， 到足以几乎完全发表我的意思为止 。”从宽泛意认上说 ， 所有作家的作品都肯定包含着作家的精神意识世界的表述 ， 但由于作家的艺术思维不同，其在具体的作品表现也不同 。有时候，作品的客观内容与作家表述的精神意识相互分离，有时候，作品的客观内容与作家表述的精神意识融一 。前者如《祝福》 ， 透过《祝福》文本的客观内容，可以把握到鲁迅对于“祥林嫂”这类人物的“哀其不幸，怒其不争”的情感，而后者如《狂人日记》、《长明灯》、《过客》、《这样的战士》等 ， 作者客观上描写某一人物某一事实，同时又把某种意识融入其中 。举个例子说，《狂人日记》中“从来如此，便对么？”的诘问，可以是狂人的、也完全是鲁迅先生的诘问 。对于鲁迅与《狂人日记》的关系，已逐渐引起研究者的注意：“鲁迅的几乎所有的心理特征和表现，都能在《狂人日记》中一窥端倪 。”“《狂人日记》中，那种‘迫害狂’式的病态心理，本身就是他（鲁迅）切身体验的‘变形记’ 。”“因此 ， ‘狂人’实际上不仅仅是一个反封建的革命民主主义者，而且是一个文化先觉者形象，是鲁迅反抗精神的形象外化 。”
鲁迅狂人日记故事梗概《狂人日记》一书共有四十小节，内容也很简单，就是讲述一个小伙子患了精神病时写的日记，这是中国第一部白话小说，是《呐喊》的初篇 。
这篇小说是描写一个迫害狂症患者的心理活动 ， 把他生活的感受和心理幻觉柔和一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害 。”
“狂人”出生于封建士大夫家庭 ， 身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理 。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会 。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人” 。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声 。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷” 。
《狂人日记》写于一九一八年四月 。它是鲁迅创作的第一个白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品 。
《狂人日记》的主题，据鲁迅说 ， 是“意在暴露家族制度和礼教的弊害” 。“弊害”何在？乃在“吃人” 。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人！
鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心” 。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统 。
《狂人日记》的主要内容概述《狂人日记》是鲁迅1918年5月15日的第一篇白话短篇小说 。它发表在1918年5月15日出版的《新青年》杂志四卷五号上，后收入《呐喊》中 。
小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他 ， 让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死 ， 连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断 。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊 。
狂人日记第七章主要内容一片树林、一片大地、一个蓝天，这是一个多么美好的世界 。当人类生存在这个世界的时候，这个世界形成了一个巨大的变化：一座小屋、一个村庄、一个城镇……一个步伐、一辆自行车、一辆轿车……不知道这个世界是在进步还是在退化？人手所创造的不知道得否满足于他们的心意？人心所追求的到底是什么？当你贫乏的时候，追求的是财富；当你动荡的时候，追求的是安定 。而如今这个时代，繁华的城镇里高楼拔地而起、街道上车水马龙、行色匆匆的人们在忙碌中建设着社会的发展 。这景象本应符合人类的追求，但经历过农村生活的城镇人们却开始向往农村的环境 。这似乎有点矛盾，从落后的农村到发展的城镇，从发展的城镇又到落后的农村 。
谁知道狂人日记第一章“逃亡”的主要内容 ?。?1月9日7.30分之前交的加10分意在暴露家族制度和旧礼教的弊害 ， “本草什么”：该书曾经提到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨的记载，并表示了异议 。这里说李时珍的书“明明写着人肉可以煎吃”，当是“狂人”的“记中语误” 。大哥说……煮熟了请他吃：这是封建社会的一种愚孝行为 。其主要思想都在于唤起人们的觉醒 。启蒙主义.《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑 ， 以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言” 。《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露 ， 对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望. 礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具 。借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质 。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象 。掌握狂人形象的关键 ， 就在于对狂人是真狂还是假狂的理解.作品中的狂人 ， 实际上是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒和反封建的民主主义者的象征形象 。狂人的“狂”，是他对传统和世俗的反抗；狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识是符合历史发展趋势的，并且被历史所证明是正确的，只是他说出了当时的人们不敢说或者是还没有说出的骇人听闻的话 。把矛头直接指向封建礼教，很好地表现了本民族的生活和意识 ， 从创作方法上看，《狂人日记》作品重视典型环境的描写、重视细节的真实性、重视人物性格的统一性等方面 。无论是路人对他的态度 ， 还是何先生对他的诊断,都是当时社会上普遍存在的生活现象,从来如此.在作品中 ， 除了现实主义的方法外，象征主义也时常可见 。《狂人日记》的思想性.鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受 ， 通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍地存在着的“人吃人”的本质，从而对封建社会的历史现象作出惊心动魄的概括 。借实引虚 ， 以虚证实 。本意为“疯子，精神不正常者”，是贬义 。是指性格放荡不羁 ， 做事风风火火，干净利落！强烈追求极至和绝对的人 。现多用做褒义 ， 对这种精神作出赞许，已经不是表层的“疯疯癫癫”了 。为一件事尽全力拼搏的人 。行为与众不同，略显疯狂的人 。
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一、内容总述：小说集《呐喊》收录了《狂人日记》、《孔乙己》、《药》《阿Q正传》《故乡》等14篇小说，反映从辛亥革命前后到“五四”时期中国古老农村和市镇的面貌；它描绘了辛亥革命前后到“五四”时期的中国社会现实，总结了辛亥革命的历史经验教训，深刻地揭露了封建宗法制度和封建礼教吃人的本质和虚伪，痛苦地解剖了中国沉默的国民灵魂 ， 批判了国民的劣根性 。二、主要人物介绍：狂人《狂人日记》中的“狂人”——最先觉醒的叛逆者 ， 革新者形象 。“狂人”实际上是一种象征性的文化性格符号，是作者鲁迅运用双层建构的特殊艺术方式塑造的具有“双象性”特点的艺术形象 。《狂人日记》中的“狂人” ， 一方面的确有着生理和心理病态 ， 是一个受迫害致狂的精神病患者 。孔乙己《孔乙己》中的孔乙己——封建科举制的殉葬者形象 。孔乙己是一个善良而诚恳的知识分子 ， 然而被封建思想所毒害 。他从科举的阶梯上跌落下来，又不屑于同劳动者为伍，成为不上不下的“穿长衫而站着喝酒的唯一的人”，因穷而偷，由偷而被打断腿，最后悲惨地被黑暗社会所吞没 。阿Q《阿Q正传》中的阿Q——中国国民劣根性的典型代表，他的性格是充满着矛盾的 。鲁迅后来曾经说过：阿Q“有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾” 。他是一个被剥削了劳动的很好的农民，质朴，愚蠢，长期以来受到封建主义的影响和毒害，保持着一些合乎“圣经贤传”的思想，也没改变小生产者狭隘守旧的特点 。七斤《风波》中的七斤——毫无民主主义觉悟的落后农民的典型 。他是当地著名的见过世面的“出场人物”，甚至于受到众人尊敬，有“相当的待遇”的 。然而他听到皇帝坐龙庭的消息后的垂头丧气，对妻子责骂时的隐忍 ， 迁怒于女儿时的内心郁闷，实际上却显示着他是一个麻木胆怯，愚昧鄙俗的人 。闰土《故乡》中的闰土——为苦难的生活现实和森严的封建等级制度碾碎了的农民的典型形象 。作者借助于三个对比，透过肖像、衣着、心理、神态、语言、动作等方面的描写，刻画出前后两个不同时期里闰土的不同形象，展示了中国农民的多灾多难、凄苦悲凉的不幸厄运 。扩展资料：《呐喊》的创作背景：20世纪初，中国正遭受世界列强的侵略，国家动乱，人民生活艰苦 。以孙中山为首的革命派，渐渐确立了彻底推翻清王朝统治的政治路线，青年鲁迅则正致力于建构自己的思想启蒙纲领 。孙中山领导的辛亥革命深入人心，青年鲁迅也认识到革命的重要性，并且以各自的语言、各自的表述方式响应革命，随后发生了五四新文化运动 。1911年辛亥革命推翻了清政府的专制统治 。中华民国临时政府在南京成立，鲁迅应邀到南京教育部任职，不久随政府迁到北京 。但辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，各派军阀窃取了革命成果，军阀混战，民不聊生 。鲁迅本希望能为教育事业的革新贡献力量 ， 但根本无事可做，内心无比的孤独和苦闷 。1915年9月，《青年杂志》（即《新青年》）创刊，是新文化运动开始的标志 。当时《新青年》的编辑钱玄同来向鲁迅约稿 。鲁迅从1917年俄国十月革命中看到“新世纪的曙光”，俄国十月革命的胜利给中国送来了马克思列宁主义，鲁迅受到极大鼓舞 。鲁迅答应了钱玄同的邀请开始写文章，鲁迅对《新青年》的编辑们怀着尊敬与赞赏，又感到他们“或许是感到寂寞” ， 所以他要“呐喊” ， “聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士 ， 使他不惮于前驱 。”1918年5月，鲁迅在《新青年》上发表了第一篇白话小说《狂人日记》，随后又连续写了十几篇短篇小说 ， 1923年鲁迅将1918年至1922年创作的15篇小说辑成《呐喊》 ， 其中《不周山》一篇后收入《故事新编》中 。作者鲁迅曾说：“既然是呐喊，则当然须听将令的了 。”因而，《呐喊》是听革命前驱的将令的作品，也就是服从于“五四”反帝、反封建和新民主主义革命的“遵命文学” 。
狂人日记全文章节简写小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉 ， 他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断 。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊 。
小说通过一个被迫害者的自述 ， 深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象，号召人们起来推翻人吃人的旧制度 ， 是中国现代文学史上第一篇著名的彻底反封建的新文学作品 。
《呐喊》的内容概要《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望 。
这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响 。
在《呐喊》序中 ， 鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的 。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动 。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的 。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间 ， 许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情 。
据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众 ， 而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们 。’他‘便觉得医学并非一件紧要事 ， 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的 。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了 。’
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过 。他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭 ， 并不感到就死的悲哀 。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚 ， 你倒以为对得起他们么？’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望 。’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇 。鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救 。谈到《呐喊》的名称 ， 他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了 ， 但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声 ， 聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱 。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑 ， 那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊 ， 则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环 ， 在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的 。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年 。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说 。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《补天》），遂成现在的14部 。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运 。以下介绍《呐喊》的内容 。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度 。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由 。作者从学洋务、学医、走科学救国之路 ， 到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程 。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵 ， 及意蕴均有极大的参考价值 。在写作上，本篇自序文笔清新老到 ， 周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能 。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力 。
求《狂人日记》的概要（300字及以上） 请不要在概要任何观点性文字，谢谢！.作者鲁迅在陈独秀的新青年上发表的
《朝花夕拾》【阿长与山海经】主要内容概括
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【狂人日记主要内容】《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景,描写了长妈妈善良、唠叨、朴实而又迷信“满肚子是麻烦的礼节”的性格.对她寻购赠送自己渴求已久的书《山海经》之情,充满了尊敬和感激.文章用深情的语言和对儿时往事的回忆,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念 。扩展资料：1.本篇主要分为七件事:长妈妈的名称来历；喜欢切切察察以及限制“我”的行动；睡觉摆“大”字 ；懂得许多规矩和麻烦的礼节 ；讲“长毛”的故事(或长毛攻城 ， 她被掳去守城) ；谋害“我”的隐鼠(可忽略) ；给“我”买《山海经》 。2.《阿长与山海经》选自鲁迅先生的回忆性散文集《朝花夕拾》，也是该书以写人为主的三篇散文中的一篇(另两篇为《藤野先生》和《范爱农》) 。《藤野先生》记的是老师，《范爱农》记的是朋友，而《阿长与山海经》记的则是儿时的保姆长妈妈——一个无名无姓、年轻守寡、淳朴善良、始终给儿时的鲁迅以深切关怀的农妇形象 。参考资料:百度百科-阿长与《山海经》