无德司彻&《道德经》：“不争”二字分量多重？不到一定境界，根本理解不了

引言（蝉大侠）
上次芦老师讲到“抱一不二”，其中一个重要概念就是“不介入”。
“我不介入，我就比你高一个维度，哪怕你在100维，我也能在101维看着你”。
比如，老子在更高的维度看到了“天地之间，其犹橐龠乎”，而庄子的“蝴蝶”也在更高的维度俯瞰尘世。
“道”在天地人三维之外，增加了一维，这是老子最伟大的贡献。

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接下来芦老师将继续深入解读“抱一不二”，聚焦另一个重要概念：不争！
“夫唯不争，故天下莫能与之争”，但是“不争”远不是我们想象的那样简单！
师说
（本文节选、改编自芦福安老师的《<道德经>心法》讲课稿，经芦老师授权分享）

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我们现在讲《道德经》里一个重要的概念，就是“不争”。
所谓不争，是因为它处在“一”、不介入“二”的这个位置，所以是不争。
大家一定要知道，争，一定是“二”！
你跟谁争？跟别人争，跟自己争，或者跟物争。争，一定是“二”！
所谓的“不争”，不是说这个人好像觉悟非常高，他不争。不是！他处在一个不争的位置，他在“一”这个位置，怎么争？
为什么伊甸园描写的状态，亚当、夏娃可以和毒蛇猛兽一起玩耍？还有《道德经》第55章描写的那个状态，蜂虿虺蛇不伤害人，不伤害婴儿，就是这个原因，他没有对立面，怎么伤害他？
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。——通行本第55章
所谓的伤害，所谓的争，都是“二”。就像一个人，你参加体育比赛，站在起跑线上了，你说不争，肯定是假的。你坐在观众席上、看台上看比赛，那叫不争。
再强调一遍：争，一定是“二”！

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我们举一个例子：老婆说了，老公，我和你妈一块掉河里，你先救谁？老公先救谁？救老妈，老婆的搓衣板在等着你；救老婆，老妈的擀面杖在等着你。所以说不介入，就不介入。
具体在《道德经》里面是什么？
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。——第79章

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我们看“圣人执左契”，有的版本是“执右契”，不管是“左契”还是“右契”，怎么做？
千万不要来给这个“右契”配对，配对了就会产生怨恨，产生怨恨再去和解，肯定是和解不完的。
圣人要做的，就是“执左契，而不责于人”，怎么做呢？让他来嘛，让他来，右契跟左契配对，这就是“一”嘛。
他借钱，你借给他钱；他还钱，他主动来还你，这不就没有怨气，对不对？他没有还的时候，你找他要去，配对了，这就产生怨气了，“和大怨，必有余怨，安可以为善”，就是这个意思。
所以说有“德”，一之上的就是“德”，一之下就是“失”，“有德司契，无德司彻”，这就是“不争”的意思，他处在一个“不争”的位置。

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我们再看举的孔子那个例子：
君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微——《易·系辞传》
“动之微”指的是哪个地方？就是刚刚开始动，“一”到“二”，还没有到“二”的地方。第64章的“小”（毫末）啊、“少”（累土）啊，都是这个地方，动之微，还有“其脆易泮，其微易散”，都是这个意思。