芦老师！《道德经》这一章，竟是贯穿全部81章的主线？我以前怎么没想到

引言（蝉大侠）
上一期芦老师以卡车为例，解释了什么叫“无”，什么叫“道”，什么叫“得道”，让这些核心概念不再虚无缥缈，对我们理解《道德经》提供了莫大方便。

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今天最后一期的内容，是关于《道德经》的写作目的和基本原理。
这一段芦老师是放在开头讲的，老蝉自作主张挪到了最后，是考虑到大家看过前面的内容，会更容易理解一些。
按芦老师的理论，老子描绘“理想国”的那一章非常重要，是它将全经八十一章贯通了起来。
这个结论，在今后的详细解读中会逐步体现，这里只是简要介绍一下。
师说
（本文节选、改编自芦福安老师的《<道德经>心法》讲课稿，经芦老师授权分享）

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我们看每一部书、每一篇文章，都有它的写作目的。《道德经》的写作目的是什么？答案就是三个：理想国！我们看“小国寡民”那一章，就是老子的“理想国”——
小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——通行本第80章
老子是要通过实现这个“理想国”，来达到国泰民安，老百姓“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”，同时统治者能“长生久视”（59章）、“死而不亡”（33章）、“子孙以祭祀不绝”（54章）的目的。

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想要达到这个目的，只有一种方法，就是《道德经》的最高境界——“无为”，这个我们前面讲过了。
要做到“无为”，统治者首先要懂得“为身”。“为身”在《道德经》里也是一个重要概念，有直接和间接两种。
直接的“为身”就是说，我们吃好啊、喝好啊、少吃垃圾食品啊等等，这些是直接为身的，但作为统治者来说，这些都可以不考虑，因为他们的物质生活条件是充裕的、有保证的。
统治者“为身”的主要威胁来自被统治者，我们看到历史上很多农民起义，还有国与国之间的相互争伐，把统治者推翻了，就不能实现“长生久视”，而是直接国亡身死了。

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针对这个威胁，统治者就是要间接地去“为”自己的身。
【芦老师！《道德经》这一章，竟是贯穿全部81章的主线？我以前怎么没想到】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——通行本12章
间接的“为身”，就是不要看重那些五音、五色、五味、驰骋畋猎等，要放弃这些物质享受，去清静无为，去通过修道证悟到“无”，然后从“无”开始为，这就是“无为”。
做到“无为”，就可以实现“理想国”，实现长生久视、死而不亡、子孙以祭祀不绝了。
什么叫“死而不亡”？比如说秦始皇吧，在他死了以后，世世代代，几百年、几千年，如果还能有国家层面的祭祀，这就叫“死而不亡”。

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了解了《道德经》的写作目的，我们再来看它的基本原理，刚才说“无为”，如果不无为，会出现什么情况？