意蕴|刘先银经典点说：《注目礼的意蕴》目之以为鼎：燃木煮食，化生为熟，除旧布新山水|意蕴|绘画|观点评论|月报

刘先银经典点说：良渚国家考古遗址公园，良渚文字比甲骨文还早的文字
刘先银经典点说：《注目礼的意蕴》目之以为鼎：燃木煮食，化生为熟，除旧布新。《鼎卦》上离下巽， “巽为木”、“离为火” ，故曰“木上有火” 。 “木上有火”是《鼎卦》最基本的卦象，简而不足以为鼎之象，因为鼎虽无耳却能听，鼎虽无目而能视，天下万物，耳聪目明如鼎一样的神器，似乎也是不多见的吧，所以彖辞中才会说“巽而耳目聪明” ，历来为帝王所宝而称赞者，不正是这无耳无目而“耳聪目明” 。鼎之用在于调和五味以享上帝、养圣贤，如若想要保有此鼎而不失，其中的关键就在于德，因为德足应天，则天受其享，德能养贤，而贤受其享，如若无德之人，天与圣贤都厌弃其养，又怎么可能会有不失其鼎的结局呢？就像历史上的夏桀、商纣王一样，虽然在一开始的时候拥有天下神器，但是都因为自己的无德而无法将鼎长久的传承下去，使夏有鼎而迁于商，使商有鼎而迁于周，这样看来，鼎似乎是无灵之物，却又是俨然而有灵之像。鼎为重宝大器，三足稳重之象。鼎本意是古代的一种煮食物的器具。在古代，鼎不仅仅是用来烹煮食物，也是放在宗庙里祭祀用的一种礼器。象形文字鼎（dǐng）又因为其本来就是用于煮饭的器物，煮熟与否要经常需要人用眼睛去观看，故上面是个目字。
鼎（dǐng）卦是《易经》六十四卦的第五十卦，含义是稳定图变。代号是3:5 ，主卦是3卦巽卦，阳数是3；客卦是5卦离卦，阳数是5 。异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。

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刘先银经典点说：《注目礼的意蕴》目之以为鼎：燃木煮食，化生为熟，除旧布新
世间万物，有德者居之，无德者失之，看似是一种虚无缥缈的说教，但是其背后所隐藏的智慧，以及历史上的史迹却又验证了其中的真实性，所以凡是想要长久传承的人，还是应该首先以修德为要，德聚仁合，自然传承长久，无德之人，三世而竭，不知大家以为如何？
良渚国家考古遗址公园，良渚文字比甲骨文还早的文字这样的文字。有的出现在玉器上，仅仅一或二个字，有的一件玉器上字数不少，甚至一件玉器多达30个以上的字，这绝对可以称之为我国最早的文章。可惜的是，这些文字基本上还不能读出，解读这些文字，恐怕非一人之力或者说非一夕之功。良渚文字符号，陆续发的文字符号，将会有重复的部分，说明这已经不简单是符号，而应该是文字了。这文字最宝贵的地方就是经学理性的叙事模式。这文字讲得非常之清楚，每一个字、每一句话讲得非常清楚。我说一个经学能把一个学术问题讲得如此清楚，就是这文字特别值得读的地方。夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也，大富大贵以利万民。此为为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平。乾者易知，坤以简能。历代易学大家苏轼、东方朔、邹衍、耶律楚材、诸葛亮、张良、董仲舒、刘表、张衡、孟喜、陆集、郭璞、孔乙达、郭存风、僧一行、王弼、李通玄、孙思邈、陈抟、周尊仪、邵雍、张载、王辅之、来知德、张良、仲尼等皆以此为任。我自传承京房、刘基、任铁樵一脉，开枝散叶以为乐事。老聃之后道非道，仲尼之后易非易,寻根方能得传承，到此才知天使命。