国人@存世仅三件的周王青铜器！害夫簋揭露出周厉王时国人暴动的真相( 二 )

周厉王弭谤的前因后果
在深入剖析西周这段往事之前，我们先来重温一下这段著名的《召公谏厉王弭谤》。”厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”“召公曰：是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。。。若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。“《国语·周语上》春秋鲁国史官左丘明的这篇文章，一下子就把周厉王钉在耻辱柱上！看来，周厉王此人真正是个暴君，要不怎么会激起民变呢？国人暴动就是正义推翻了反动统治没什么好说的！且慢！

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以今天民主政治的眼光来看这个故事，会得出了不太一样的结论。我们再来解读一下这段文字。”厉王虐“，虐是个会意字，字的本意是”从虍(hǔ指虎头)，爪人。即虎足反爪伤人。“周厉王作为国家机器的最高统治者，形容他用虎爪伤人，可能并不是贬义词。和商纣王、周幽王不同的是，史料上也确实找不到周厉王如何残暴的记载。唯一能和”厉王虐“对应的行为，就是周厉王”得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。“这几句话。换句话说，周厉王设置了一个特务机构，监督国民的言语。发现有心怀不满说厉王坏话的，如果有人举报，就杀掉。记住，是有人举报！

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这种国家行为，在”君要臣死，臣不得不死“的周朝，应该不算是过于恶劣的暴政。况且，国人诽谤君王，从一个侧面甚至可以看出，当时的民主气氛其实是很浓的。甚至可能类似于西方的古希腊时期的民主政治。对于高高在上的周天子，国人谤之！且不论周厉王到底做了些什么事，这个国人，到底是什么人？竟然敢说天子的坏话。所以，西周厉王时期，后世所谓君主专制制度，恐怕尚未形成。国人才敢于谤君。那么，什么人是国人呢？西周时期的都城，一般都有宫城和外城两重。城内又称国，国的繁体字为國，意思是士兵持戈在城内守卫。所以，国人，就是居住在都城里的居民。居住在城外的居民，则多称为”野人“或”鄙人“。野人以种田为生，国人则以商业、手工业或做官（服务于政府）为生。
国人，肯定不是奴隶。而是包括平民和贵族在内的京畿居民的统称。如果国人指的是奴隶，那么周厉王根本无需二话，直接命军队擒拿下来咔嚓了事，也就没有后来的”国人暴动“一说了。成康之治之后，西周社会矛盾逐渐激化。特别是周昭王时期大事征讨，面对南方的荆楚崛起，他亲征汉水，却大败而归。直接把周朝的军队周六师送回了老家。”周昭王十九年春。。。祭公、辛伯从王伐楚。天大曀，雉兔皆震，丧六师于汉。王陟。“《竹书纪年》从穆王开始，西周进入了衰落期。所以，到周厉王时，国人里就包含有很多落魄的士族和破产的周民。面对列祖列宗留下的烂摊子，厉王无奈，想出了一个办法。那就是：把本和国人共享的山林、盐铜之利收归国有！这个举措，严重侵犯了所有人的利益。于是引来了国人异口同声的骂声！
被后世唾骂的改革者周厉王
我们知道，西周时期实行的是后世所说的”井田制“。这种土地制度，其实就是《司马法》所说的”乘马制“。”乘马制“最早是夏代商侯相土发明的。西周能够兴起灭商，靠的就是这种土地制度。《司马法》曰：“甸六十四井，出长毂一乘，马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人，戈楯具，谓之乘马。”西周天子把土地分封给诸侯建立邦国，诸侯把土地再分封给大夫。战争期间，诸侯国君从大夫那里征兵，而大夫的兵源和装备、粮草来自于士。士，手下还有农民。农民就充当步兵和后勤补给。按照《司马法》的记载，每一个甸包含六十四个井，一井为900亩，公田100亩生产的物资为领主所有，余下800亩生产的产品就归属于领主手下的士和士手下的农民。作为回报，战争期间，六十四井出一乘战车（四马），穿戴盔甲的战士三人，步兵七十二人。牛十二头，仆从人员二十五人。共计一百人。粮草军械自备。