老子$老子《道德经》的智慧

老子在第十七章，强调了与人相处的方式，最智慧的方式就是“不知有之”，我和他呆在一起就是感到舒服，哪怕两个人不讲话，只是静静地坐在那里，也舒服，这就是最佳模式。
其次就是见面感觉很亲切，对方热情洋溢，但这也有可能是装出来的；装的人本身很累，同时你也感觉不自在，但至少是善意的；再次就是使你害怕，不得不和他合作，不得不服从于对方；最不舒服的方式就是一见面就吵架，就硬扛，这是应该极力避免的行为。
下面来看看这一章节的重点语句：

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的1.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮（wǔ）之
太上，不知有之：最好领导方式，大家并不知道其存在。这里的“太上”，是老子所推崇的天道，是万事万物的本源，是最佳的最优的。
当然，提到“太上”，大家脑海中也会蹦出“太上老君”这个名字，也有一些有趣的关于“太上老君”历史记载，来看下：
葛洪在《神仙传》中写道：上三皇时为元中法师，下三皇时为金阙（quē）帝君，伏羲时为玉华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛（zhuān）顼（xū）时为赤精子，帝喾时为禄（lù）图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷（yīn）汤时为锡（xī）则子，文王时为文邑（yì]）先生，一云为守藏史；或云在越为范蠡，在齐为鸱（chī）夷子，在吴为陶朱公。
“太上老君”在每个朝代都有其对应的分身，老子就是其中之一。
其次，亲而誉之：其次的领导方式，大家亲近他并且称赞他。
其次，畏之：再次的统治者，大家畏惧他。这肯定是不稳定的，无法长久的，等到年老力衰的时候，纷纷离你而去；或者乘此机会起来推翻你。
其次，侮之：更次的统治者，人民此时此刻就轻蔑他。这个最糟糕，现在就痛恨你；老百姓都活不下去了，干脆现在就推翻你的暴政。
商纣王的自取灭亡，就是“多行不义必自毙”的真实案例：
纣王前1046年，帝辛的军队被打败，其原因与帝辛一方前敌部队倒戈（gē）有关；派出去打仗的军队，一半以上调转矛头，反过来攻打自己。
帝辛逃到鹿台，穿上宝玉衣，跑到火里自焚而死。
2.信不足焉，有不信焉
领导者的诚信不足，大家就不相信他。你要大家能够紧密团结在你周围，必定要言而有信，这是做人做事最起码的要求。
所以，有些人经常被他人拒绝，会感到困惑，为什么不相信我？
其实应该先反思自己，为什么不值得他人信赖？是过去有不诚信的事情，还是做事总是不靠谱。

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3.悠兮，其贵言
最好领导方式是悠闲无为的，不轻易发号施令，然而人民都能各安其生，你轻松大家也轻松，双方都得到益处。
平时不需要多开口，但是具备威仪；一开口，说出来的话反而得到重视，纷纷响应。
话多的人，语速很快的人，一般就显得没这么庄严；那些讲话很少，语速缓慢的，觉得这个人靠谱，值得信赖。
4.功成事遂，百姓皆谓我自然
等到事情办好，大功告成，大家却不晓得这是国君功劳，反而都说：我们原来就是这样的。
有些人取得事业上的巨大成就，其实也没有特别努力，只是在他所擅长的领域深耕下去；等到成功了，大家问他，成功秘诀是什么？
他也没觉得有什么，只是淡淡的说：我就喜欢做这件事。