|葛晓音：《田园诗史话》是一个有趣味的题目 |杜甫|诗歌|先秦

《见南山：田园诗史话》
蔡丹君著

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一部田园诗史，就是一部中国士人的精神史
春耕夏种，秋收冬藏，无不入诗
田园中的一枝一叶，一鸟一虫，
承载了几千年的诗意起兴

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焦秉贞历朝贤后故事图葛覃亲采
《见南山：田园诗史话·序》
《田园诗史话》是一个有趣味的题目，虽然要贯通诗史，却不是写诗史。
“话”字带了几分聊天的意味，因此在讲史中还要有话题。这对研究古典文学的专家来说，其实并不容易。因为专业研究有自己的套路，如果写田园诗史，必定要从先秦到清末，从田园诗发展的外因内因到作家作品的思想艺术，搭好架子，全面铺开。结果可能会写成一本厚重的大书，却未必有多少读者能感兴趣。而这本史话限定在十万字，即使仅把历代田园诗全部罗列介绍一遍，篇幅也不够。况且唐代以前，诗歌数量还有限，宋以后的诗集则浩如烟海，要从中将田园诗筛选出来，恐怕旷日持久也难毕其功。
作者颇具慧心，为全书编织的经纬是：以先秦到明清的若干历史阶段为“经” ，以“农事”“物候”“躬耕”“归园”“乡居”“造画”“悯农”和“别趣”八个主题为“纬” ，这就将田园诗的“史”和相关历史文化的话题都包含进去了，既摆脱了诗史写作的框架，又获得了闲话的自由。
由于全书经纬的方面广，跨度大，作者在讲述与田园诗相关的历史文化背景时，自然会有不少新的收获。例如，关于先秦的农事诗，研究田园诗的学者一般只视之为源头，极少从当时农业生产发展的角度来考察这些诗的内容，作者则认为“田园诗中，有一部中国农业经济史。 ”她联系先秦文献和出土文物，解释《诗经·大雅》中的“载芟”“良耜”等诗篇中所提到的耒、耜、镈、铚等农具，以及所种植的百谷、蔬菜、水果、乃至所用调味品等等，同时将天子籍田、祭神等礼仪与农事联系起来，指出“早期歌谣基本上是围绕田间祭祀展开的” ，使读者透过古人艰深的文字看到了具体生动的田间劳作和祭祀的场景。

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辋川图
除此以外，她还认为田园诗史又是一部自然物候史，士人的精神史，中国农村社会史。透过这些视角，本书时有大小不等的创获，比如，从“物候”的角度，注意到曹植对田园的关注；从陶渊明的社交圈，看出颜延之与江州文化圈的关系及其对陶渊明作品早期流传的影响，指出与陶渊明交游的“邻曲”不少是基层文化士人。又如，通过追溯东汉以来庄园经济发展的脉络，观察到 “田”与“园”分出两条不同的发展路径，文人与“园”的关系，也可分成躬耕者之“园”和栖居者之“园”两条线索， “园”往往为诗人提供停驻下来思考人生的空间。由此分析了谢灵运和谢朓欣赏田园的不同角度和体悟，甚至还有沈约、范云、何逊、阴铿、徐陵等诗歌中的田园描写，这不仅对于山水田园诗研究的空白是必要的补阙，而且从中发现了田园诗概念的裂变。
由于盛唐以前的田园诗在陶渊明和王、孟手中形成了摆脱尘网、回归自然的基本主旨，以此界定田园诗的论著，最多只将“史”写到韦应物、柳宗元为止。从安史之乱开始多见的“悯农”主题在文学史中向来是被列入新乐府一类反映现实的诗歌中的。从田园诗研究的角度来说，其实是一种缺陷。