|8000年前，贾湖遗址出骨笛，如今塔吉克人依然在吹，只是换了笛骨( 二 ) |贾湖遗址|鹰笛|考古|贾湖骨笛

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羌笛
因为贾湖骨笛为鹤骨，所以也被称为鹤骨笛。明李时珍在《本草纲目·禽一·鹤》中说：“鹤骨为笛，甚清越。 ”明《玉芝堂谈荟》卷八有冯海粟诗《鹤骨笛》中也说：胎仙脱骨字飞琼，换羽移宫学凤鸣。喷月未醒千载梦，彻云犹带九皋声。这里的“胎仙”、“九皋”都是鹤的别称。而这也让贾湖骨笛在原材料上与羌笛不同了起来，众所周知的是，鹤主要是有水的地方，要有芦苇，一般在池塘边、浅滩等地方，相对来说在我国西部地区出现的频率较少一些，尤其是青藏地区，除了黑颈鹤，人们几乎看不到其它鹤类的存在。这就让当地的骨笛变成了鹰笛。
从资料上看，鹰笛有两种，一种是藏族鹰笛，另一种是塔吉克族鹰笛，都是由鹰的翅膀骨制成。藏语把骨笛称“当惹” ，藏族鹰笛主要流行于西藏、青海、四川、甘肃省的藏族地区。而塔吉克族鹰笛，是塔吉克族和柯尔克孜族古老的边棱气鸣乐器，主要流行于新疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县、克孜勒苏柯尔克孜自治州和伊犁哈萨克族自治州等地。
笛子由鹤骨笛变成鹰笛，如果人们将它理解为在笛子传播过程中，制作笛子的材料，一定会随着地域的不同而发生改变。这就是说，作为笛子，在向西传播的过程中，作为材料的部分应该是藏族和塔吉克族等民族的发现、发明，而由此再向前推，那么就有了这样的一种可能，即在某些时候一种物件可能有着多地的起源，而这也导致了这种物件在起源时间上的完全不同。这至少会给人们这样一个启示，即：有的时候，我们在考古的时候，发现两样相似的物件，不能很随便地就说这样来自那样，或者那样来自这样。
我们不能说，鹤骨笛变鹰笛不是贾湖骨笛的传播；我们更不能说，鹤骨笛变鹰笛就是贾湖骨笛的传播。不能说不是，是因为贾湖骨笛是目前世界上发现的最早的笛子；不能说是，是因为在西部当下还在吹骨笛拭目以待这些民族中，分明都有着自己民族关于骨笛的起源。比如，塔吉克族鹰笛的起源传说就是这样的：
在很早很早以前，居住在帕米尔高原上的塔吉克人，过着狩猎生活，家家户户养着猎鹰。有一个名叫娃发的猎手，祖辈都是有名的猎户，家里养着一只祖传的鹫鹰，人们都叫它“鹰王” 。
娃发每天带着“鹰王”狩猎，但猎获的鸟兽几乎全被奴隶主夺去。有一天，他忍不住向“鹰王”倾诉自己的哀怨：“塔吉克奴隶就像天边坠落的星星，活着的被吸血鬼吸吮，死去的都闭不上眼睛……”猎鹰受到主人的感染，开始在奴隶主家的上空盘旋，奴隶主吓得胆战心惊，就要求娃发交出“鹰王” ，为他家看门护院。娃发不肯交出“鹰王” ，很快被奴隶主打晕了过去。
“鹰王”不忍心看到主人娃发的样子，飞在天空中对主人说：“快杀了我吧，用我骨头，做支笛吧，你有了笛，要啥有啥，就不会受苦啦！”见主人不肯，又说：“娃发，你杀了我吧，我死以后，会成仙家，你若不杀我，奴隶主一来，把我抢走，你也难活。 ”娃发悲从心来，还是舍不得杀“鹰王” ，但“鹰王”却掉在地上摔死了自己。