辛酉刀法！戚继光《辛酉刀法》实战惊人, 中国刀剑是否真是“花架子”

文/刀匠老杨 ysf472
说到中国传统刀剑术，受到武侠小说和功夫片的影响，很多人会以为中国刀法剑法都是“徒支虚架,以图人前美观”（戚继光语），只适合舞台表演，十分缺乏实战性。然而，中国最早的刀法剑术本就发源于实战，只是之后历经变化，自隋唐以后，实战性变少，渐流为“花法”。

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但是，到了明代中后期，以抗倭名将戚继光为首的一批军事家、武术家，忧心武事不备，结合由日本保留的中国古传刀剑法，纷纷创制可用实战的刀法剑术，像《辛酉刀法》、《朝鲜势法》、《单刀法选》、《单刀图说》这样风格古朴、极具实战性的双手刀剑法的问世，大有使“可施于战斗”的古之刀剑法产生复兴的可能。可惜，到了清代，这并没有成为现实。我们看到的刀法剑术，大都仍然追求着美观和艺术性。

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根据史籍中“轩辕帝采首山之铜铸剑”的记载，中国最早的剑可推源到黄帝。但在考古文物中，中国最早的青铜剑，出土于西安张家坡西周墓中。由此推测，青铜剑应始于商代，到了春秋战国时期进入鼎盛时期。此时的铸剑名师欧冶子，曾铸有湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五把名剑，又与干将联手铸成龙源、泰阿、工布三剑，成为中国铸剑师之翘楚；另外《吴越春秋》中所载干将莫邪为楚王铸剑，剑成后，为楚王所杀，其子又用干将所铸的剑为父报仇的故事，更是传奇无比，在民间流传甚广，可见春秋战国时，铸剑之风大盛。

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同样是此时，中华剑术也形成雏形，《庄子·说剑》篇中写道：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”俨然是一段简洁的剑术心法。比之更详细的是，《吴越春秋》中越女论剑：“凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛仿，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。”越女此段论剑言论，把以剑相搏时的战术与心理，讲的入情入理，绝非出于文人的臆断揣测，可见，中华剑术从来都是讲临阵实战的。

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刀的发展与剑相仿，由商代出现青铜刀，经春秋战国的发展，到了汉代，出现了钢制环首刀，刀身长而平直，背厚而刃薄，背柄末端有铁环，故而得名。到东汉时，又出现了“百炼钢”技术，在铸刀时，将刀坯反复折叠锻打，以除去钢中杂质，提高了刀剑的强度。到了三国，铸刀之风更盛，曹操曾命人打造过五把分别带有龙、虎、熊、马、雀标识的宝刀，其子曹植作《宝刀赋》称其能“陆斩犀革，水断龙舟。”可见，这时期，刀的强度与韧性得到了巨大飞跃。

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在现代出土的很多汉画像砖上，我们时常会看见，一手持钩镶，一手持环首刀的汉代武士对战搏斗厮杀的场景，在这种场景中都是两人执械相搏，绝少一人单练的情形。由此可见，汉代刀法仍是以搏人为主的实战性刀法，也反映出汉代注重实战、不讲花招的尚武民风，在此种民风影响下，手持环首刀的西汉武士为大汉帝国开疆扩土立下了汗马功劳。