大慧#王阳明的“看花论”，真的是唯心主义论调吗？我们该如何去理解？( 二 )

从表面来看，这显然是典型的唯心论意识，但是大家仔细看一下王阳明的解释就能知道，心就是主宰所有事情，所有事物的最客观的存在，而且还会判断真正的真善美、仁义理等等。
如果事物离开了心就没有了意义，也失去了真知，即客观的事物如果还没有被心察觉到，就是一种虚无缥缈的虚寂状态，因此天下万事万物，必须以心作为感知和判断的标准，同时也是一切的载体。
简言之，就是王阳明认为事物确实是客观存在的，但是只有被人们逐渐认知后，那么事物本身才会有意义，这就是“心外无物”对外物的意志表现。
如果小伙伴们还是不能理解，那么大慧再用更通俗的一句话来诠释一下，那就是我们民间老百姓常说的“情人眼里出西施”，虽然不能说完全恰当，但至少有这么点意思了，也更好理解。

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图片来源于网络：王阳明雕像
2、什么是“花与汝同体”
大慧认为“未见花时，花与汝心同寂；见花时，花与汝心一时明白。”这句话颇有意思，彰显出了王阳明性格之中洒脱放纵的一面，在理解这句话的时候，我们可以想象成一种比喻，阐述了心与外物之间的关系，从这其中也能很好的发现王阳明心学的内涵。
心学反复强调心外是没有外物的，这不能看作是单纯的唯心主义学说，是富有中国人自身哲学思维的一种观点，大慧认为强调的是人们的内心对于外物的一种认知关系和作用，即人类社会学范畴中的“主观能动性”。

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图片：满园的花朵剧照
其实不仅仅是心学里有这种观点，儒学、道家、佛家等传统哲学派系中都有差不多的观点，他们和王阳明观点的区别在于，后者更为强调人本身对世界事物的感知能力、认知能力，也更注重人的后天行动力。
大家如果想要更好地了解心学里的一些核心观点，还必须要适当的了解一下王阳明这个人，大慧简单说下吧，他看不惯敲钟念佛的和尚，觉得他们的内心中有欲望，是充满伪装的，他也质疑朱熹的“存天理，灭人欲”的指导理论。
【大慧#王阳明的“看花论”，真的是唯心主义论调吗？我们该如何去理解？】

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图片：盛开的花朵剧照
不过不能说他是个狂妄的人，“知行合一”的存在，就是让人想做什么就做什么，擅长什么就做什么，文武全能，文韬武略，都可谓成功。所以王阳明的思想学说，几百年来都常盛不衰。
文章作者：大慧
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