脂砚斋$红楼源流：这段文字实是曹雪芹弟弟所写，瞒过世人两百年

文｜孟忠仁
孟忠仁解红楼，解出不一样的味道。
要说读红楼梦，只关注原著就好了，至于所谓的红学，我一直不太喜欢。那些学术上的考证之事，什么作者是谁了，家世了，脂砚斋是谁了，高鹗续了什么改了什么了，版本之真伪了……听起来就让人头疼。

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【脂砚斋$红楼源流：这段文字实是曹雪芹弟弟所写，瞒过世人两百年】读红楼梦，最重要的就是明白作者曹雪芹之真意，明白人生如梦似幻，温柔富贵，花柳繁华，不过是万境归空，到头一梦——这是我最关心的。
但是，因为红楼梦小说本身产生、流传的过程，比较特别，所以，它的原貌如何，现存版本哪里真哪里假，如何看待后四十回，要解决这些问题，必须通过考证来解决。
脂本的作用
现存的红楼梦，有两个系统：一是带有脂砚斋评语的手抄本，为八十回；二是源自程甲本程乙本的刻印本，百二十回本。
小说开始是手抄本的流出，上面的批评绝大多数是脂砚斋所作，还有两条松斋和梅溪的批语，以及曹雪芹弟弟棠村的回前小序。

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最初小说传阅的范围限于曹雪芹的亲友，后来名气越来越大，人们争相传抄。在曹雪芹去世后三四十年，1791年，书商程伟元出版了百二十回本。前八十回与脂本相同，后四十回，据程伟元在序言中说，是在旧书摊、鼓担上找到了三十来回残本，凑成了四十回。程氏印刷本的一个特点，是删掉了脂批和回前序文。
在20世纪20年代胡适发现甲戌本脂评本之前，流行的红楼梦只有程伟元活字本，而且人们认为，这个百二十回本就是红楼梦的原貌，也中唯一的红楼梦版本。
后来，重要的脂批抄本，甲戌本、庚辰本、己卯本等相继发现，人们才知道后四十回，不是曹雪芹原笔，至少很大一部分不是曹雪芹原笔。

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研究带有脂砚斋评语的手抄本，有两个帮助：
一，我们可以通过脂砚斋的评语，知道曹雪芹的创作背景，动机，构想，比如后四十回的情节安排，曹家家事与小说人物事件何处相关何处无关；
二，通过脂本上的回前墨，也就是回前评语，与程刻本对比，知道现存通行的百二十回本，删掉了什么，保留了什么，改动了什么。
比如，脂本上有些回前墨，即序文，不属于小说正文，程本删掉没错，而有些回前墨，程本却予以保留，混入正文，这就不对了。
第一回序文
比如下面这段文字，通行版本的红楼梦开篇，都是这段：
此开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上，何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有余，悔则无益之大无可奈何之日也……亦是此书立意本旨。
然后是“列位看官……”，这才是小说正文的真正开始。
为什么说这段文字，不是小说正文呢？
一，从内容上看，这是在解释第一回的回目，为什么叫甄士隐，为什么叫贾雨村。还说“作者自云”什么的，这是解释作者的创作动机。怎么看都不像是小说正文，我第一次读红楼梦时，也觉得不对劲儿，后来才弄明白。