鲁迅|钱理群｜“眯眯眼”与“辱华”背后，谈谈鲁迅对自大的爱国者的质疑 |鲁迅|钱理群|辱华|斯托曼

近日，有网友晒出三只松鼠2019年10月份的产品宣传海报，因海报中模特的“眯眯眼”妆容，部分网民认为该品牌在故意丑化中国人，事件在微博上引发争议。批评的一方认为三只松鼠确实丑化中国人， “必须坚决抵制这种故意迎合西方丑化国人形象审美观的广告” 。另一方则认为审美多样化，不必上纲上线，还有网友晒出丹凤眼的关羽像、乐山大佛像、以及唐代仕女图，质问：这算不算辱华？

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这些年，主旋律影片的火爆足以说明，我们正处在这样一个荣辱与共的时代，人们希望在电影、音乐、体育、时尚这样能体现软实力的行业中，让世界听到中国的声音。这次，人们对“辱华”的敏感某种程度上体现的也是主体意识的增长，要求夺回属于自己的文化解释权。但正如鲁迅所说，把爱国主义推到极端，就会产生巨大的危险。
打着“爱国”的旗号， “把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得” ，并拒绝向外国学习、吸取与自己不同的世界文明，大谈中国“道德天下第一” ， “外国物质文明虽高，中国精神文明更好” ， “外国也有叫化子” ，最后发展到“中国便是野蛮的好” ，就走向“爱国的自大” 。今天，活字君与书友们分享《钱理群新编鲁迅作品选读》中相关篇章。
* 我们应该如何看待和处理“个人主义”与“集体主义”、“爱国主义”的关系？欢迎在留言区评论。

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钱理群，一九三九年生。当代著名学者，北京大学中文系资深教授。主要从事中国现当代文学史研究、二十世纪中国知识分子精神史研究。对二十世纪中国经验和中国道路的总结和反思，受到海内外的高度重视。主要著作有《周作人传》《心灵的探索》《中国现代文学三十年》《我的精神自传》《岁月沧桑》《丰富的痛苦》《大小舞台之间》《1948:天地玄黄》《与鲁迅相遇》《鲁迅与当代中国》等。
导读《随感录·三十八》
钱理群文
我每回讲鲁迅，都会遇到这样的质疑和提问：鲁迅到底有什么特别的意义，我们今天为什么需要鲁迅？我总是这样回答：鲁迅是另一种存在，另一种声音，另一种思维，因而也就是另一种可能性。对于中国这样一个大讲“正统”“道统”、同化力极强的文化结构和传统来说，鲁迅是一个“异端” ，一个永远站在边缘，说些不入耳、不动听的话的质疑者、批判者。他的意义和价值也就在这里：中国现代思想文化，幸亏有了鲁迅，也许还有其他的另类，才形成某种张力，才留下未被规范收编的另一种发展可能性。

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b站课程“钱理群讲鲁迅”第三讲的截图
这样讲或许过于抽象，那么，我们就来具体讨论鲁迅的异端思维的一个特点：他喜欢对公认的似乎无可置疑的价值观、公理、公意或定论提出质疑。这篇《随感录》讨论的就是“爱国主义”的问题。鲁迅当然是一个爱国主义者，这也是他和其弟周作人的分歧所在。他在病重时还特地托人给周作人打招呼：面对日本帝国主义的侵略，在维护国家独立、统一问题上，一定要有鲜明的立场和态度。但鲁迅之为鲁迅就在于，他还看到了另一面：把爱国主义推到极端，就会产生巨大的危险。于是，就有了这里对“爱国的自大”的高度警惕。他提醒人们注意，打着“爱国”的旗号， “把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得” ，并拒绝向外国学习、吸取与自己不同的世界文明，大谈中国“道德天下第一” ， “外国物质文明虽高，中国精神文明更好” ， “外国也有叫化子” ，最后发展到“中国便是野蛮的好” ，就走向“爱国的自大” 。 “古人所作所说的事，没一件不好，遵行还怕不及，怎敢说到改革？”同时拒绝国民性的改造，不去“医治思想上的病” 。鲁迅由此看到的是整个民族“自向灭绝这条路走”的陷阱。他一针见血地指出，这样的“自大的爱国者”其实就是“爱亡国者” 。