升仙|滑不溜秋鲤鱼车，如何成为求仙的顶级座驾？只因四字—河出昆仑！ |升仙|列仙传·琴高|昆仑山

在汉代人升仙不死的信仰体系下，用马车、鹿车甚至是龙车，去充当交通工具都不稀奇，但是为何连河中的鲤鱼都不放过，这种汉墓壁画中屡屡出现的“鱼车”究竟有何魅力，能一跃成为汉人升仙之路的顶配坐驾？

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01灵兽拉车
战国中晚期，神仙思想伴随着人们对于死亡的恐惧和对长生的渴求而产生。中国人的宇宙观念中，一个新的构成部分——仙境（仙人世界）也在此时被创造出来。当汉人承认死亡不可避免、长生绝无可能之后，终于恍然大悟。
于是将灵魂不灭与死后升仙结合起来，为生命的另外一种形态——魂魄规划了一个理想王国，便能消弭对于死亡的恐惧，达到某种意义上的生命永恒。这种形式早在西汉前期，就以帛画的形式出现在了长沙马王堆汉墓之中。

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但，怎么到达虚无缥缈的仙境（昆仑）可是个大问题？
昆仑山并不是容易到达的，它居于西极，上抵苍穹，百川围绕之，渊极深，不可渡，路极远，不可行。所以升仙者欲往昆仑，必须以灵兽为车载。
在仙界使者们偷懒不去接引的情况下，便给了各种珍禽异兽登场的机会，这些原本就生活在仙界的坐驾，显然和鸽子能认路、老马能识途一般，本身自带仙界定位系统。
1、鹿牌升仙车
鹿为祥瑞仙兽，历史上很多仙人偏爱乘鹿。比如《神仙传》中的卫叔卿，见汉武帝的时候，便是一派仙人风流：“乘浮云驾白鹿集于殿前” 。东汉《张公神碑歌》也有“骖白鹿兮从仙僮，游北岳兮与天通”之句，摹写凡人死后，驾驭三鹿仙车巡游仙山的情形。

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2、鹤牌升仙车
仙鹤就不用多说，它羽色素朴纯洁，体态飘逸雅致，鸣声嘹亮脱俗，《诗经》中就有“鹤鸣于九皋，声闻于野。鹤鸣于九皋，声闻于天”的精彩描述，人们一直认为鹤象征着圣洁与清雅。

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在西汉《列仙传》中便有仙人王子乔乘白鹤的故事。记载中，王子乔好吹笙作凤鸣之声，游于伊洛之间，被道士浮丘公接引到嵩山修仙，三十多年后乘白鹤停歇在缑氏山头，数日后远去。
3、龙牌升仙车
龙，这种神兽历来便是最为理想的坐驾，它能大能小、能幽能明，上天下地入海无所不能，世间无其阻碍，是神人的坐驾。屈原便在其充满瑰丽幻想的楚辞中，便不止一次地表达乘龙升天的快感：“驷玉虬以乘鹥熙，朝发轫于苍梧兮。 ”

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当然，最出名的还要数黄帝乘龙升仙的故事， “鼎既成，有龙垂胡下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。 ”除此之外，夏后启也是乘龙上了天庭，还偷得神乐顺利返回人间。
最有意思的是，在山西靖边东汉墓中，还为我们呈现了各种异彩纷呈的拉车灵兽：

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上图这个不知道是个什么神兽，但是看背上的花纹，倒是有点像龟，拿龟拉车，前往仙境怕是得到下辈子了吧？