剑法$秘籍存在两大致命纰漏，武当派即使复得达摩剑法，也难超越天山派

在梁羽生武侠中，“达摩剑法”乃当初武当派的镇派绝学，只是秘笈后来失踪，到了《七剑下天山》中才重回武当派，开创武当派北支的桂仲明是复得后，第一个完整练成了此剑法，后也成为七剑之一。那么有此剑法镇派，为何后来的武当派无论是实力声名，还都是难比天山派呢？在羽菱君个人看来，这里面的主要原因一是跟达摩剑法本身修练有关，二是因凌未风拔高了天山剑法。但最重要的一点，调侃一句，还是因为天山派的“创派祖师”是梁羽生，谁都比不了。

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一、达摩秘复的流转历史
对于“达摩剑法”，在《白发魔女传》和《七剑下天山》中，其实都没有明确交代过这门绝学的流转历史，就只说这剑法原是武当派的镇派绝学，后来剑谱失踪了，武当仅存片鳞只爪。卓一航在他师父紫阳道长留给他的剑谱中，发现了这几招首尾不能连贯的怪招，之后他将之掺于“武当剑法”中融合混用，居然剑术大进。但他去问白石道长，白石也说不出个所以然来，只知道这几招是“达摩剑法”中的招数，达摩剑法共一百零八式，原是武当派的镇山剑法，可是在元代中叶，《达摩一百零八式》的真本忽然不见，于是代代传下遗言，要后世弟子寻觅此书。同时这一百零八式的真本虽然失踪，但因故老相传，还大略记得几个招式。到了紫阳道长就将它录入剑谱之中，传给了卓一航，只是卓一航到死，也未能窥得剑法全篇。
后来，到了《七剑》中，达摩剑谱终于重现，意外为韩志邦在龙门一石窟佛像座底下所得。其实这剑谱不仅包含拳掌剑诀还有内功，乃是达摩老祖所著的《达摩易筋经》。不过韩志邦一开始并不知道这《达摩易筋经》就是达摩所著，后来他才知道达摩祖师是“禅宗”的创立者，《易筋》《洗髓》二经是达摩武功的精华，他在石窟壁上看到的一百零八幅画像，就是武学中著名的“达摩一百零八式”真本。可惜韩志邦只学了三十个式子，而最重要的，扎根基的前六个坐式，他却根本不学，以致虽有奇遇，后来还是吃了大亏。后来，辛龙子偶遇韩志邦在山洞中练掌，发现他的招式中竟含有他师父卓一航留下的怪招，于是将之抢走，辛龙子因之掌法剑术大进。但冰河一战，辛龙子与齐真君战至同归于尽，在临死前幸遇韩志邦前来，因此将他手抄并汉译的剑法副本重新交给韩志邦，并交代韩志邦宣誓入武当门下，收卓一航的隔世弟子桂仲明和张华昭为徒，将此剑法传给他们，让达摩秘复重回武当。

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这就是“达摩剑法”在“天山系列”创作中刚开始被提及时的交代，而关于先前这达摩创立的剑谱如何落入武当，又是如何失踪，之后又有何流转，还要到梁羽生写《还剑奇情录》时才有交代。原来这“达摩剑谱”是达摩面壁十八年悟出的一套剑法加内功，宋末少林武当分家时流入武当（关于这点设定金庸和梁羽生是一样的，都是武当是出自少林），后被蒙古人夺去。达摩剑谱落入胡人之手，被澹台一羽舍命夺回，此人身残，石窟苟活，欲将剑谱传与陈定方，陈到后与牟独逸恶战不敌，遂为牟所有。其后，牟女盗走此书送与云舞阳，但在云舞阳手中此剑谱被撕毁了。也就是说后来韩志邦从龙门石窟里得到的，并不是武当当年被抢的版本，其实是唐朝无住禅师传下达摩祖师所著的梵文真本，当年流入武当的也仅是其中的汉译版本。
得韩志邦授与剑谱，之后桂仲明将“达摩一百零八式”融会贯通，剑术大进，《七剑》结尾天山对阵“西域三妖”一战，剑法使出大为出彩。本来带着门下弟子从武当来到天山，想迎回达摩秘复和师祖卓一航遗骨回去安葬的玄真道人，看到桂仲明已习得“达摩剑法”，连掌门之位都让给了他，并交代随从的七名弟子留下跟随桂仲明。桂仲明因之继续留在天山，开创了武当派北宗。武当派的“达摩剑法”，与天山派的“天山剑法”还有之后邙山派的“玄女剑法”，并称三大剑法。再之后桂仲明的儿子桂华生夫妇将之融合，还创出了“冰川剑法”。但无论是后来的“冰川剑法”还是武当派北支，实力也好声名也罢，其实一直都只在天山派之下，甚至还不及吕四娘时的邙山派。