剑法$秘籍存在两大致命纰漏，武当派即使复得达摩剑法，也难超越天山派( 二 )

那么传说中作为当年武当派镇派剑法的“达摩一百零八式”，却并未在重回武当之后，助武当一派重现往日的荣光，这又是为何呢？其实这点，我们从韩志邦是如何重得秘复及辛龙子练之后与凌未风交手一节，便可窥探其中原因。

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二、达摩秘复未能助武当派重现往日荣光的原因
韩志邦在龙门石窟得到秘复时，他先看到的是石窟壁上所画的一百零八幅画像，这些画像才是“达摩一百零八式”的真本，之后他在佛像座下取得的秘笈，其实是说明书，要对照这些画像才能一一演练。正因此就导致出现了两个致命纰漏，让后来的秘笈被修练时无法发挥出原有的威力。
一是这一百零八幅画像有多达七十二幅已经剥落模糊不清，能看清的只有三十六幅，可以说这达摩秘复其实已经是不全的。而且这秘笈原本乃是梵文所著，只有文字而没有图形，后来辛龙子将之汉译，并将之和自己悟到的心得加以图形抄录成副本，临死前传给了韩志邦。因此后来的桂仲明等人所学的招式，其对照辅佐的图形都乃辛龙子所画。但辛龙子从未见过石窟壁画的真本，而且以他的武学修为是否真能透彻领悟达摩祖师的精髓，并将之准确汉译和复原图画出来，这里面都有许多未知的地方。还有最重要的是，在辛龙子将汉译副本传给韩志邦时，他已气若游丝，他虽有指点解释，但其实韩志邦并未完全领悟，由此复制给桂仲明，大多就只能由桂仲明自行去参悟，这里又使这门绝学的传承有可能出现了纰漏。

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在羽菱君个人看来，辛龙子汉译的版本其实是不全的，这就影响了这门武功原有威力的发挥，最起码，正如小说所言，真本中前面的九图就是没有的，这也是第二个致命纰漏。就如秘笈上无住禅师亲笔注悉所言：“一百零八式，式式见神奇，九图六座像，第一扎根基。”这前面的“九图六坐像”其实是打根基的方法，但韩志邦在石窟壁上有看到，他却没学，而后来辛龙子却没法学，因为没图可循，这让他们两人练此绝学却总缺点火候。因此，辛龙子在修习一年多之后，与凌未风交手时就吃了大亏。他的招式在凌未风看来虽然怪异，但总不至于一点也看不出其中的变化趋势，因此他采取先防后攻，在看清辛龙子出招的门路之后，竟然先发制之，辛龙子的出招被他预判，每一出手都被凌未风牵制。这点小说讲的很清楚。
其实，辛龙子还有一点吃亏的地方，凌未风并不知道。原来“达摩一百零八式”，扎根基的功夫是“九图六坐像”，即韩志邦在龙岗石窟中所见的，画图中最前面的六种打坐法，当时韩志邦没有学，而辛龙子却无法学（因怪书中只有说明而无画图，扎根基的功夫是最精微的功夫，无法意会），因此达摩一百零八式虽然练成，却总欠缺一点火候，碰到武功极高的人，就被看出来了。《七剑下天山·第二十回》

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这就是说有了这两个纰漏，像后来的桂仲明等人，即便是练成了一百零八式，其实也是欠火候，甚至存有破绽。面对一般的高手，凭借剑法掌法原有的怪异精妙，尚能让人看着惊艳，但若是遇到凌未风等这样的大行家，就只能受制落于下风。更何况，凌未风还针对“达摩剑法”拔高了他们的“天山剑法”，武当派永远只能受制于天山派。
在与辛龙子交手之后，凌未风就在总结对付“达摩剑法”的方法，并将之整理后记录了下来，后来他去南疆之前，把晦明禅师留下的拳经剑诀交给易兰珠保管，其中就有专门论如何对付“达摩剑法”的心得。因此，在易兰珠将这些拳经剑诀融合贯通之后，她与同样贯通了“达摩剑法”的桂仲明比试，两人竟然打了一个平手，彼时的易兰珠就差在功力不如桂仲明。凌未风无疑是通过对付“达摩剑法”，而再次拔高了他们的“天山剑法”。