文艺队&传承民族记忆的民歌，今天唱响在田野和校园

中青报·中青网见习采访人员李丹萍采访人员蒋肖斌
转两趟飞机，换乘一次汽车，历经一天多的时间，90后女孩丁万明才从重庆回到云南省丽江市华坪县通达乡丁王村的家。虽然旅程漫长，但她并不觉得累。
丁万明是傈僳族民歌的传承人，也是一名“90后”。日前，在由文化和旅游部、重庆市人民政府主办的2021中国原生民歌节上，丁万明和5位演员一起，表演了一首傈僳族民歌《赶猪调》，用歌舞将劳动生活场景展现在观众面前。
在本次民歌节上，展演节目包括国家级非遗代表性项目23个。丁万明说，希望民歌可以一代一代传承，民族文化不要流失。

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民歌在田野
初中毕业三年后，丁万明从深圳打工归来，决心留在家乡，而后跟随同村的非遗传承人蔡学珍学习民歌。“那时蔡老师自发组织了一个文艺队，邀请村里年轻的姑娘参加”，丁万明和民歌的缘分就此开启。
由于白天丁万明和队员都要干农活，学习、排练的时间只能安排在晚上，“刚开始每天都去学，现在差不多一个月一两次”。
传统的民歌教学主要采用口耳相传的形式。“我们不怎么懂乐谱，老师唱一句，我们学一句。”丁万明认为，“文化程度”是影响民歌学习的重要因素，“有的人文化程度跟不上，想要理解民歌，很困难。”
在国家级非遗“壮族三声部民歌”项目保护单位广西南宁马山县文化馆工作的蓝春平，也参与了本次民歌节的演出，和蓝海群、蓝日浩一起带来歌曲《生活美如霞》。
蓝春平是壮族三声部民歌的非遗传承人，却是瑶族人。她初次接触这个民歌是在1999年，现在，她每年都会和同事们组织民歌培训。“上星期我们刚刚结束壮族会鼓的培训，还有打扁担、壮族三声部民歌等，我们都在做”。
蓝春平介绍，他们会先把培训通知告知学校和各乡镇的文艺队等，由学校和文艺队选送老师到文化馆学习。每次培训一个星期，一次80-120人。除了培训，蓝春平也和其他传承人一起，走进校园，传唱民歌，他们还针对中小学生推出了关于三声部民歌的书籍。

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民歌在“校园中的田野”
中国音乐学院教授张天彤说，民歌蕴含着民族的历史文化记忆，是民族的文化符号。“鄂伦春、达斡尔等北方人口少小民族，没有本民族文字，他们的文化是怎样延续至今还生生不息的？就是因为他们能够把自己的族源，历史，生产生活技能等，通过唱歌的形式存续。”
2016年~2018年，张天彤带领学生团队，针对鄂伦春、鄂温克、达斡尔族三个民族，通过拍摄、采访的数字化方式，开展民歌抢救工作。如今，已录制民歌625首，拍摄视频素材300多个小时。
张天彤在教学时，会定期邀请民歌传承人走进大学课堂，打造“校园中的田野”。“我每次会请1~3位非遗传承人和民间歌手，请年长的传承人来示范并学，年轻的传承人来演示，向学生们展示他们作为新一代传承人是怎样学习和表演的”，之后，学生们要当堂上台演唱，再请传承人点评辅导。
在教唱过程中，张天彤还会采访传承人，请他们讲述民歌背后的故事。比如，闽西山歌中，有的歌者会在乐句中加‘噢噢’的衬词，张天彤称之为“噢噢腔”。这源自闽西龙岩适中镇，该地山高路陡，当地居民在山上挑担时很累，时常需要停下喘气。后来，人们把这种喘气声用到了歌唱里，之后逐渐形成闽西山歌的一种润腔特色。
张天彤希望学生学习民歌，既要知其然，更要知其所以然。她认为，这种示范、教学、展示、汇报的互动交流形式，能让学生全面掌握所学民歌，进而完善知识结构，“这比单纯模仿的学习效果要好很多”。