阴阳五行@数术名家1地位超越袁天罡、李淳风，诸葛亮撰文立碑赞颂此人

数术，是华夏文明的重要传承，自三皇五帝以降，中华文化在这方面累积了极为厚重的遗存。

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广义的术数包括天文、历法、数学等，小嘎啦这次要说的，是狭义的术数，专指占断吉凶的法术，是中国古代道教五术中的重要内容，以阴阳五行生克制化之理，推测人事之吉凶的数学。

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《四库全书》子部列有术数类，收书一百余种。与天文、历法、五行、数学、民俗等，均有不同程度的联系。

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在中华历史长河中，诞生了无数的数术名家，很多都被正史所记载，鼎鼎大名者如李淳风、袁天罡、郭璞、李虚中、赖布衣等，其名如雷贯耳，其术其人却大多不为当代年轻人所知。

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小嘎啦打算给大家来说一说这些奇人异士的动人事迹，第一篇说谁呢?经过选择，把这个第一给到一个叫司马季主的人。关于这个司马季主，很多人可能都没听说过。在当代，他可能没有袁天罡、李淳风那么有名，但他在道教界和数术界的地位是无与伦比的。这个地位是多位历史上的牛人对他的评价所确定的。

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司马迁在《史记》中创立了为占候卜筮者立传的《日者列传》，这部列传只记录了一个人，这个人就是司马季主，这部列传简直就是为他一人量身定做。《云笈七签》卷八十五有司马季主之传，其中称司马季主解化之后，“家人乃葬之于蜀升盘山之南，诸葛亮为其立碑铭并撰文赞颂云:“先生理著，分别柔刚。鬼神以观，六度显明。”诸葛亮对司马季主的崇敬之意溢于言表。

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▲司马季主与贾谊宋忠辨论易道图司马季主的道术，古代文献上有一些记载。司马季主会服气之法，《真诰》曰:“季主读《玉经》，服明丹之华，挹扶晨之晖，今颜色如二十女子。”司马季主又会“守五斗内一”，有“导仙八方”……从上述服气存神之法来看，司马季主的道术与上清派道术有紧密联系。

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司马季主通《易经》，并认为“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治。”有研究者认为伏羲始作八卦，文王重而为六十四卦的说法始自司马季主，并对后世产生深远的影响。司马季主的数术之传承，或由管辂得之，管辂为三国时著名的卜筮者。后世至唐代，司马季主的数术由李虚中得之。
【阴阳五行@数术名家1地位超越袁天罡、李淳风，诸葛亮撰文立碑赞颂此人】
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从司马季主身上，我们可以看到道教与数术其实是不可分的。对今人来说，修炼与养生属于人体科学与医学，而数术属于玄学范畴。但对中华传统文化来讲，道教与数术都是探索天地法则的途径，两者的基础理论都是阴阳五行与河洛八卦。用现代的学术角度讲阴阳五行既是本体论也是中国传统无数个具体学科的理论基础，这在科学史上是绝无仅有的事了，但在华夏大地却轻松地发生了，为中华传统文化自豪吧!（图片来源于网络）