诗词格律|诗情画意：化被草木赖及万方 |近体诗|诗经|诗词格律|刘梅生

文 | 王仁湘
诗情画意：化被草木赖及万方
刘梅生先生数年来一直醉心于诗词格律的业余研究，每每在网络上读到他的作品，总能感受到清新的气息。得知他撰成《从诗词格律研究到写作实践》一书并准备出版，不胜欣喜，在此首先要祝贺他的大作即将付梓，这个成果来之不易。梅生本是理科出身，却沉浸在文字里，绵绵用力，驰而不息，长进明显，让我非常佩服。当他力邀我为其书作序时，我颇为踌躇，说实在的，写这个序让我感觉有些压力，我是做考古出身，虽属文科行当，但于诗词格律却很少钻研，也不曾填过词，就当是多一次学习机会，勉力而为之了。
一般人可能认为，考古与诗词之间，似乎没有什么关系。但是，要论说起来，考古与诗词之间也绝不是毫无关涉。其实考古在古诗词方面是有不少发现的，这也曾引起过我的注意。前不久往桂林参会，会前做功课，便是由一句古诗入手的。很多人都熟知“桂林山水甲天下”这句名言，却不知道是谁在什么时候说的或写的，更多的人也许只当它是一句现代的广告语。最后还是考古解决了这个问题，原来它是宋代人首发的，并非现在的一句的广告词。
那还是在1983年，桂林文物管理部门派员调查城区内的独秀峰石刻，人们在清理读书岩摩崖时发现南宋诗人王正功的《鹿鸣宴劝驾》七律诗。这位王正功乃宁波人氏， 60多岁到桂林任广南西路提点刑狱、权知府事，次年逢乡试，他依鹿鸣宴例在府中宴请中举学子，赋七律二首，写下了“桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参”的诗句。可以想见，如果不是这个发现，这“甲天下”究竟是谁的首发之文还会继续争论下去。
历史上诗人的作品，还有民间的诗作，偶尔也会出现在出土文物上。唐代长沙窑时兴在瓷器上题诗以作装饰，无论器用之定位，还是书写文字之风格，平民化倾向非常明显。瓷工用褐彩在瓷胎上题写诗文，文句朗朗，诗意浓浓。至今已发现300多件写有诗文的瓷器，计有诗词60多首。长沙窑瓷器上多见五言诗，也有七言与六言诗，内容涉及社会生活的方方面面。其中还有若干首为《全唐诗》中能找到的文人诗，作者中著名的有高适、刘长卿、贾岛和白居易等，但更多的是无名氏的民间创作。
这些诗文出自民间创作的诗文，大多写天写地写人情，有的抒发离愁别绪，有的感叹世态炎凉，有的表现男女爱情，有的传扬伦理道德，也有的劝善励志。最令人关注的是一首情诗：“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。 ”书写相思之情的诗句还有：“一别行千里，来时未有期。月中三十日，无夜不相思。 ”又有借景抒情诗，如：“一树寒梅南北枝，每年花发不同时。南枝昨夜花开尽，北枝梅花犹未知。 ” 我以为这真是长沙窑里的平民欢歌，平实易懂，直抒胸臆。这中间的那些情话，就像是出自今人之口，真挚，直白，朗朗上口。
诗词是历史的产物，它伴随着人类语言的出现而产生，从《诗经》《楚辞》《汉赋》，到唐诗、宋词，诗词发展经历了一个高峰又一个高峰，成为中华文化的瑰宝。伴随着诗词的发展，诗词格律也日趋完善，逐步形成了一整套成熟的格律规范。清王奕清、陈廷敬等根据康熙皇帝旨意编撰的《钦定词谱》载有各类词牌826个， 2306体，可见诗词文化之博大精深。随着历史的发展，各种词牌最初用于歌唱的配乐逐渐失传，而随着“五四运动”后白话文的普及推广，近体诗的诗韵、词韵与现行语言更是产生了很大差异，现代诗的发展也使得古体诗的格律规范离人们越来越远。现在的诗词文化，包括风靡全国的诗词大会，在很大程度上也只剩下背诵唐诗宋词，以及解读古诗的写作背景和诗的字面意义了。

诗词格律|诗情画意：化被草木 赖及万方

诗词格律|诗情画意：化被草木赖及万方