青铜器|见过蓝色青铜器吗？来自一个神秘古国的它们会诉说什么…… |纣王|铭文|上海博物馆|考古学

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噩运、噩梦、噩耗，闻之不由使人惊怖。噩国、噩侯、噩器，听来却是令人困扰——这是一个什么样的国家，竟会有如此国名？它的历史如何、地望在哪？有关这个神秘古国的诸多谜团，困扰了相关研究人员许多年。 21世纪以来，与噩国有关的考古材料先后出现，这段被湮没于岁月长河里的噩国传奇得以缓缓浮现。
上海博物馆正在举办的“汉淮传奇——噩国青铜器精粹展” ，汇聚了与噩国相关的诸多关键性器物，试图为今天的观众呈现噩国青铜器的发展脉络、还原噩国的历史面貌。

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两条线索
噩国历史未被载入史册，长久以来不为人知。展览因此以“噩国的神秘历史”为线索，并细分出明线和暗线各一条——明线是噩国本身的发展史，暗线是历代对噩国历史的发现过程。
仅有的关于噩国的文献，来自《史记》和《战国策》中的记录。大致内容是，鄂侯（文献中把“噩”写作“鄂”）与鬼侯、西伯昌（周文王）同为商纣王时的三公，他们地位尊贵。当鬼侯因触怒纣王而被杀死后，鄂侯为之鸣不平，因此也被纣王残忍杀害。除此以外的噩国历史在战汉时期就已失传。到了宋代，复古风气盛行，当时的学者在青铜器铭文中再次发现了“噩”字。他们识别出金文中的这个字，指的就是古书中的“鄂”国。不过，金文记载的内容显示噩侯驭方因为叛乱被周王所灭。因此，宋人一方面欣喜于证明了噩国在周代依然存在，一方面仍困惑于驭方之后噩国是否完全灭亡。这一困惑，直到现代考古学兴起之后才得以解开。

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21世纪发现的湖北随州羊子山与河南南阳夏饷铺两处墓地遗址，是解开古人困惑的钥匙，是探寻噩国历史的关键，也是本次展览呈现的重点。展览中的“噩侯家族”部分，主要展现了2007年在羊子山发现的西周早期噩侯墓葬及其家族成员的青铜器，包括“一尊二卣”酒器组合等；“噩国与周王室的关系”部分，通过两件传世青铜器说明了噩侯驭方与周王室的交好与反叛；“噩国再现”部分，则将重点放在2013年前后在夏饷铺发现的西周晚期至春秋早期的四代噩侯夫妇墓葬出土的青铜器，包括那个时期常见的“盘匜”盥洗器组合，以及能够代表诸侯身份的“七鼎”列鼎组合等。
展陈设计很具匠心。带有“噩”或“噩侯”铭文的器物都是噩侯自作用器，被放置在同一个转角柜中；可能是噩侯战利品或来自友邦祝献器的出土于羊子山4号墓的其他器物，以及上海博物馆收藏的噩叔、噩季等家族成员器，被放置在另一个转角柜中，这种设置凸显了青铜器铸造或使用者身份的不同。此外，在四代噩侯夫妇墓出土器物的展示区域，博物馆利用壁龛形式和投影方法简单还原了相应墓葬的出土情况，并在墙面附上了墓葬平面图。这种展示手段直观而清晰，让参观者了解到器物的组合规律和实用功能。

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三重解读
1917年，王国维提出历史学“二重证据法”：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。 ”意思是将出土文物和史书记载相互验证，从更多角度来考量古代的历史文化。近年来，不少研究学者引入了民族学、人类学、科技考古学等学科，提出了构建“三重证据法”乃至“多重证据法”的见解。