境界@吕国英：“气墨灵象”邀约艺术未来( 二 )

这样说，可能有些复杂，简单点儿概括一下，可以说，“墨”可道，“气墨”非常道；“象”可名，“灵象”非常名，而“气墨灵象”非常道，“灵象气墨”非常名。
从“气墨”“灵象”的“使命担当”，可以了悟“气墨”“灵象”互为形式内容，体现《“气墨灵象”艺术论》作为建构艺术新命题、新思想，审美新范畴、新境界的高光与辉煌。进一步解释一下就是，“气墨”是“灵象”的“墨”；“灵象”是“气墨”的“象”，或者说，“气墨”是“墨”的“灵象”，“灵象”是“象”的“气墨”。“气墨灵象”相辅相成，完美至臻。
理论的建构，关键在于提出问题、分析问题、解决问题的“闭环”或逻辑构成。说审美理想中的艺术形态是形式内容完全交互、互为彼此，这是艺术创造之美的至高境界。艺术家能保证你所用或所“运化”的文字、纸张、雕材、水墨、油彩、音符、韵律、形体、影像等所有创作元素，均能达到“气墨”状态吗？你能把诸“象”妙化为“灵象”吗？很难，非常难，但也不是无法逾越、不能通达，终究会有大家出现，体现艺术的演进、审美的跃升。所以，作为理论的建构，如何“自圆其说”？余在“立论篇”的最后两篇，作为“补论”特别写了：《气墨灵象高学大德》《美是“气墨灵象”》，完成拙论的“闭环”。

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吕国英《“气墨灵象”艺术论》学术研讨会·作者谈创作
事实上，审美决非艺术家的专利，而是芸芸众生每一个人应该享有的自由与权利。这是一种生命理想、精神实现的审美境界，是人之所以为人的精神尊严与价值意义。当你到了“气墨灵象”这个状态，或者“天人合一”“天我为一”这种境界的时候，你自然就进入了“灵象”，就会感知与体悟“大美”之存境，就会沉醉于这种境界，享受这种境界，达到身心的解放，实现生命的愉悦与精神的绽放。当你自由出入世俗世界与审美之境的时候，你就实现了自我，完成了自我救赎。当然，我们尤其期待更多艺术家、大家实践“气墨灵象”，创作“气墨灵象”，将我们带入“气墨灵象”的审美境界。
有好朋友说，“气墨灵象”不太好明白。我说，还是我没有说明白，或者说还需要更明白地说明白。大家都知道，20世纪有个大哲学家叫维特根斯坦的，他有两句话非常有意思，或者可以作为其哲学思想的灵魂，这就是：凡是可说的，都能够而且也必须说清楚；而凡是不可说的，就应该保持沉默。维特根斯坦的意思是，经验世界的事物都可说，而且都能够说清楚；超验世界的事物不可说，应该保持沉默。再进一步，对经验世界用经验语言，当然可以说清楚，也能够说清楚。要说明白超验世界，显然不能用经验语言，而须用超验语言才能说清楚。而艺术哲学、精神境界、审美存境、宗教信仰等等都在超验世界中。想要说明白，须用超验语言，或者是创新语言。

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还有，人文演进，所有的文化艺术都在里面，中西方是可以打通的，而且完全可以和融，“人类命运共同体”就是一个伟大的哲学命题，也是宏大审美命题。刚才说到美的自由与自由的美，人文演进的至高目标，自由发展、价值实现，是我们奋斗的，也是我们所特别缺少的。艺术与审美上须“先行一步”。所以，艺术家更责无旁贷、责任重大。“气墨灵象”可以给艺术家提供更大的可能与自由空间，不管文学、艺术、音乐、影视等，皆可在“气墨灵象”的审美存境中，悠然信步，大美创作。